بر أساس أصل عدالت ، خداوند در روز قيامت به نيكوكاران پاداش نيك وبه بدكاران متناسب با بدى وگناهشان كيفر مىدهد ، واين عين عدل است وأو ذره اى ظلم نمىكند . نبوت : انسان در اين جهان ، بي هدف آفريده نشده است ، زيرا ساحت قدسي پروردگار حكيم از كار بيهوده منزه است . هدف از آفرينش انسان تحصيل فضائل وكمالات وكسب درجات ورسيدن به مقامات معنوي ونيل به ارجمنديهاست ، رسيدن به اين هدف به برنامه كامل واحكام شامل وقوانين جامع نيازمند است . قوانين واحكامى كه زندگى دنيايى أو را به سامان رساند ، وحقوق وآزادى وآسايش وآرامش أو را برقرار سازد ، وراه تكامل وصراط مستقيم وكسب كمالات وسعادت ابدى را به أو تعليم دهد . چنين برنامه اى با عقل محدود وفكر ناقص بشر انجام پذير نيست ، زيرا : أولا - علم ودانش بشر ناقص ومحدود است ، نيازهاى گوناگون مادي ومعنوي خود را مانند سازنده وآفريننده اش نمىشناسد واز راه هاى رسيدن به مقصود آگاه نيست . به همين دليل هر روز قانوني جديد مىآورد وقوانين پيشين را دگرگون مىكند . قانونگذاران بشرى از تمام فضائل وكمالات ونيازهاى معنوي وواقعي انسان وراه هاى به دست آوردن سعادت اين جهان وجهان آخرت با خبر نيستند ، معمولا سعادت بشر را تنها در أمور مادي ودنيايى مىنگرند ، در صورتي كه نيازهاى مادي وزندگى دنيوي انسان پيوندى ناگسستنى با نيازهاى معنوي وحيات اخروى أو دارد . وثانيا - درك جهات خير وشر در بشر غالبا با هوا وهوس وخود خواهى وزيادة طلبي همراه است ، بشر در مجموع نمىتواند بدون چشم پوشى از منافع خود ووابستگانش مصالح تمام بشريت در تمام زمانها را ببيند وقوانين جامع وشامل وضع كند . به اين ترتيب لازم است خداوند پيامبرانى را براي هدايت بشر بفرستد ، وروا نيست خداى حكيم ومهربان كه احاطه كامل به نيازهاى آفريده خود دارد وراه سعادت وخوشبختى أو را مىشناسد - با همه لطفى كه به انسان دارد وأو را در ميان آفريده ها ارجمند قرار داده است - وى را به حال خود رها كند وجامعه بشرى را بدون مرشد وراهنما واگذارد ، راهنمايانى كه از جنس خود انسان بوده واز هر جهت صلاحيت رساندن اين پيام را داشته باشند ، وبتوانند از ناحية خداوند حقايقى را دريافت كرده وبه مردم ابلاغ نمايند وواسطه ميان خدا ومردم باشند . از همين رهگذر است كه ما به همه پيامبران الهى كه عدد آنان يكصد وبيست وچهار هزار