مرّة » . الخامة من الزّرع قصبته ويقال : الأصل خامة ، والأرزة العرعرة ، وهي شجرة صلبة ، والمجذية القائمة ، الانجعاف الانقلاع . « 14 » - وقوله عليه السلام : « الإيمان قيّد الفتك » . وليس هناك قيد ، وإنما معناه الإسلام حاجز عما حظره . « 15 » - وقوله عليه السلام في أهل الإسلام والشرك : « لا تراءى ناراهما » . « 16 » - وقوله صلَّى اللَّه عليه وسلم : « لا ترفع عصاك عن أهلك » . « 17 » « 18 » - وقد قال صلَّى اللَّه عليه وسلم : « لا يلسع المؤمن من جحر مرتين » . و « لا ينتطح فيها عنزان » ، تسهيلا لأمر القتل لأنّ العنز إنما تشام في نطاحها وترجع . « 19 » - وقال عليه السلام : « كل ما أصميت ودع ما أنميت » . العرب تقول : رمى فأصمى إذا أثقله فلم يتحامل ، ورمى فأنمى إذا تحامل بالرمية ، ورمى فأشوى إذا أصاب غير المقتل ، والشّوى الأطراف . 3 - منتهى التمثيل في لفظ أفعل التفضيل « 20 » - ويقع التمثيل به في معان كثيرة جدا ، والعرب تقول : هو « أعزّ من الأبلق العقوق » ، تعني في الشيء الذي لا يوجد ، لأن العقوق إنما هو في الإناث دون الذكور . وكان المفضل يخبر أنّ المثل لخالد بن مالك النّهشلي ، قاله للنعمان ابن المنذر ، وكان أسر ناسا من بني مازن بن تميم ، فقال : من يكفل

--> « 14 » اللسان ( فتك ) وفصل المقال : 14 . « 15 » أمثال ابن سلام : 38 وفصل المقال : 16 والميداني 2 : 230 . « 16 » أمثال ابن سلام : 38 وفصل المقال : 16 . « 17 » أمثال ابن سلام : 38 والعسكري 2 : 386 والميداني 2 : 225 وقوله : « لا ينتطح » العسكري 2 : 403 والمستقصى 2 : 277 . « 18 » أمثال ابن سلام : 38 والعسكري 2 : 386 والميداني 2 : 225 وقوله : « لا ينتطح » العسكري 2 : 403 والمستقصى 2 : 277 . « 19 » في اللسان ( صمى ) انه لابن عباس . « 20 » أمثال ابن سلام : 362 والميداني 1 : 299 .