فدع ذكر العتاب فربّ شرّ طويل هاج أوّله العتاب « 64 » - وقد قيل : العتاب من حركات الشوق ، وهو مستراح الوجد ، ولسان الاشفاق ، وهذا إنّما يكون بين المتحابين ، وإن كانوا كرهوه وجعلوه رسول القطيعة ، وداعي القلى ، وسبب السلوّ وأول التجافي ، ومنزل التهاجر ، فقال عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن طاهر : [ من الطويل ] إلى كم يكون العتب في كلّ ساعة ولم لا تملَّين القطيعة والهجرا رويدك إنّ الدهر فيه كفاية لتفريق ذات البين فانتظري الدهرا وقال أبو الدرداء : معاتبة الأخ أهون من فقده ، ومن لك بأخيك كله [ 1 ] . وقال يونس بن الخليل : [ من الوافر ] إذا كثر التجنّي من خليل ولم تذنب فقد ملّ الخليل « 65 » - فأما عتاب الأجانب ومن يتوقّع منه الخير والشرّ فانّما يقع في جواب بداية مكروهة ، فإن قوبل بالاعتاب وإلَّا تدرّج إلى الذمّ والهجاء . قال الحطيئة : [ من البسيط ] لقد مريتكم لو أنّ درّتكم يوما يجيء بها مسحي وإبساسي وقد مدحتكم يوما لأرشدكم كيما يكون لكم متحي وإمراسي

--> « 64 » الخبر في ربيع الأبرار : 2 : 847 وفي مدح العتاب ورد قولهم : العتاب حياة المودة ؛ ومعاتبة الأخ خير من فقده ( التمثيل والمحاضرة : 464 - 465 ) والعتاب علامة الوفاء ( بهجة المجالس 1 : 724 ) وشعر عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن طاهر في زهر الآداب : 564 وروايته : « إلى كم يكون الصدّ » ، وذكر الصدّ بدل العتب يغير الشاهد المقصود في البيت . « 65 » شعر الحطيئة في الكامل للمبرد : 720 والزهرة 2 : 699 وديوانه : 283 .