الآية : وأُولُوا الأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّه ) * ( 1 ) - وروى عن سعيد بن المسيب ومجاهد ( 2 ) ، والحسن وعطاء وسعيد بن جبير وأبي صالح ، والشعبي وسليمان بن يسار وعكرمة والسدي والضحاك وقتادة ، ومقاتل بن حيان قالوا : هم الحلفاء . والوجه الثاني : [ 5238 ] حدثنا أبي ، ثنا أبو الأصبغ الحراني ، ثنا محمد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن داود ابن حصين قال : كنت أقرأ على أم سعد بن سعد بن ( 3 ) الربيع مع ابنها موسى بن سعد ، وكانت يتيمة في حجر أبي بكر ، فقرأت عليها : والذين عاقدت أيمانكم فقالت : لا ولكن * ( والَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ ) * قالت : إنما أنزلت في أبي بكر وابنه عبد الرحمن حين أبى أن يسلم ، فحلف أبو بكر ألا يورثه فلما أسلم حين حمل على الإسلام بالسيف ، أمره الله أن يؤتيه نصيبه ( 4 ) . قوله تعالى : * ( فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ) * [ الوجه الأول ] [ 5239 ] حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا أبو أسامة قال إدريس الأودي : أخبرني طلحة بن مصرف ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : * ( فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ) * قال : من النصر والنصيحة والرفادة ، ويوصى لهم ، وقد ذهب الميراث . [ 5240 ] حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ، ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد : * ( فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ) * قال : من النصر والمشورة والعقل . [ 5241 ] حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا إسحاق بن سليمان أبو يحيي الرازي ، عن حصين ، عن أبي مالك : * ( والَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ) * قال : هو حليف القوم ، يقول : أشهدوه أمركم ومشورتكم .

--> ( 1 ) . مسلم كتاب الفضائل رقم 42530 / 1961 . ( 2 ) . التفسير 1 / 15 . ( 3 ) . إضافة عن ابن كثير 2 / 254 . ( 4 ) . قال ابن كثير : هذا قول غريب - وإن هذا كان في ابتداء الإسلام يتوارثون بالحلف ، ثم نسخ وبقي تأثير الحلف بعد ذلك ، وإن كانوا أن يوفوا بالعقود والعهود ، والحلف الذي كانوا قد تعاقدوه قبل ذلك قد تقدم - وهذا نص في الرد على من ذهب إلى التوارث بالحلف اليوم ، كما هو مذهب أبي حنيفة ، وأصحابه ، ورواية عن أحمد بن حنبل رحمه الله - والصحيح قول الجمهور ومالك والشافعي وأحمد في المشهور عنه - انظر 2 / 254 .