ذكر هنا الجزاء ، وحذف الشرط ، فإن التقدير : « من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلاً » « اتخذه » ، فحذف الجزاء هنا إنما هو لمعلوميته من جهة . . وربما - من جهة ثانية - : لأنه يراد الإيحاء بلزوم التسريع ، والمبادرة ، حيث لا يراد الفصل بين المبادرتين ، وبين الطلب حتى بمقدار أداء كلمة . . بسبب أهمية هذا الأمر ، فهو قد بادر إلى ذكر الجزاء ، واعتبر المبادرة إلى فعل الشرط ، أمراً مفروغاً عنه ، لشدة ظهور ضروريته . . من جهة ثالثة ، وهي الأهم ، أنه تعالى : لا يريد لخيار الرفض أن يمر في وهم هذا الإنسان ، الميال لجهة شهواته ، وملذاته . . * * *