وتارة يتعلق الخلق بالهيئة فقط ، كما في قوله : * ( أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ . . ) * ( 1 ) وكذا الآيات التي أشارت إلى تطورات الخلق في مراحله كقوله تعالى : * ( وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ ) * ( 2 ) ونحوها . حيث تظهر أن الخلق قد أتى بصورة تدريجية ، وفقاً لما تفرضه الحكمة في التطوير المناسب لحاله ، واستعدادته التي تتنامى ، فتحتاج إلى الصور التي تناسبها في كل حال من تلك الأحوال . . وقد ألمحت آية أخرى إلى أن التخليق هو إيجاد هذه الأشكال والهيئات ، وذلك في قوله تعالى : * ( ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ ) * ( 3 ) . ثم اعتبر تعالى نفخ الروح في الإنسان إنشاءً لخلق آخر فقال في آية أخرى : * ( ثُمَّ أَنْشَأنَاهُ خَلْقاً آخَرَ ) * ( 4 ) . وحين يتعلق الخلق بالهيئات ، فإن ذلك لا ينحصر بالله سبحانه ، ولأجل ذلك نسب الله الخلق للنبي عيسى [ عليه السلام ] في سورة آل عمران ، كما أنه تعالى في سورة المؤمنين بعد ذكر مراحل نشوء الإنسان ، قال : * ( فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ) * ( 5 ) . في إشارة إلى أن الله هو أحسن المصورين ، الذين يتصدون لإعطاء الهيئات . وفي هذا إشارة إلى أن الخلق بمعنى التصوير يصح إطلاقه على الله

--> ( 1 ) سورة آل عمران الآية 49 . ( 2 ) سورة السجدة الآية 7 . ( 3 ) سورة الحج الآية 5 . ( 4 ) سورة المؤمنون الآية 14 . ( 5 ) سورة المؤمنون الآية 14 .