لكل من الرجال والنساء حقا فيما نالوا واكتسبوا . ولقد قال بعض المفسرين ( 1 ) - استنادا إلى أقوال مروية عن بعض الصحابة والتابعين - إن هذه الآية نسخت بآيات المواريث ولسنا نرى القول في محلَّه بناء على ما تقدم من شرحها من جهة ولأن كل ما فيها هو تقرير مبدأ حق الورثة بالإرث مطلقا من جهة أخرى . الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّه بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وبِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ بِما حَفِظَ اللَّه واللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ واهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ واضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّه كانَ عَلِيًّا كَبِيراً ‹ 34 › . « 1 » قانتات : مطيعات . « 2 » تخافون : هنا بمعنى تتوقعون أو تتيقنون من وقوعه . « 3 » نشوزهن : عصيانهن وتمردهن . تعليق على الآية * ( الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ ) * إلخ وتمحيص مسألة قوامة الرجل على النساء وحدودها وتأديب الزوجة ومداه الخطاب في الآية موجّه إلى المسلمين . وقد تضمنت : « 1 » تقرير حق القوامة والإشراف للرجال على النساء مع تعليل ذلك بأنه بسبب ما فضل اللَّه به الرجال على النساء من مزايا خاصة ثم بسبب ما ينفقونه من الأموال .

--> ( 1 ) انظر ابن كثير والخازن والطبري .