ولم يرو المفسرون رواية خاصة في نزول الآيتين . وإنما ذهب الطبري إلى أن الآية الأولى منهما موجهة إلى الذين وجهت إليهم الآية السابقة لها لتأمرهم بذكر اللَّه حينما يستمعون للقرآن على صورة التضرّع والتخشّع ودون الجهر بالقول . وقد أنكر ابن كثير ذلك وقال إنه مناقض على كل حال لأمر الإنصات الوارد في الآية السابقة . وأن الأمر في الآية الأولى من الآيتين عام على سبيل التعليم والتأديب وهذا القول في محله . ونضيف إليه إن اختلاف صيغة الضمائر في الآية الأولى من الآيتين والآية السابقة لها تجعل القول إن في الآية الأولى أمرا جديدا غير الأمر الوارد في الآية السابقة لها هو الأوجه في نطاق ما شرحنا به الآية . ويدعم هذا الآية الثانية التي احتوت صورة عن إخلاص الملائكة للَّه وتسبيحهم وسجودهم لهم وعدم استكبارهم . وعلى كل حال فالآيتان متصلتان مدى وفحوى بالآيات السابقة لها . وعليهما طابع الختام الذي يلمح في سور عديدة . تعليق على الآية * ( واذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وخِيفَةً ودُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ والآصالِ ) * إلخ وتنبيه على ما أعاره القرآن لذكر اللَّه من عناية وما أثر عن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم من أحاديث في ذلك وما في كل هذا من تلقين وضمير المفرد المخاطب في الآية الأولى وإن كان من المحتمل أنه يعني النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم على سبيل التسكين والتطمين فإن التعليم والتأديب اللذين انطويا فيها مما يصح أن يكون شاملا للمسلمين . وفيه تلقين مستمر المدى . فالاستمرار في ذكر اللَّه تعالى مما يمدّ المسلم دائما بالخشية والتقوى والطمأنينة ويجنبه المزالق ويبعد عنه الوساوس . وفي مجانبة الإعلان والتظاهر في عبادة اللَّه وذكره دلالة على الإخلاص وبعد عن شائبة الرياء ونزغاته . ولقد كثرت الآيات القرآنية التي تحثّ على ذكر اللَّه وتنبّه إلى ما في ذلك من