الشيطان . وهذه الأقوال اجتهادية . ولا تخلو من وجاهة متسقة مع نصوص وروح الآيات هنا وفي مواضع أخرى . ولقد أوردوا أحاديث في صدد الحوار الذي يجري بين اللَّه تعالى وجهنّم . منها حديث رواه البخاري والترمذي عن أبي هريرة أن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال ( 1 ) : « يقال لجهنّم هل امتلأت وتقول هل من مزيد فيضع الربّ تبارك وتعالى قدمه عليها فتقول قط قط » . وحديث رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة أيضا قال ( 2 ) : « قال النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم : تحاجّت الجنة والنار فقالت النار وأوثرت بالمستكبرين والمتجبّرين . وقالت الجنة ما لي لا يدخلني إلَّا ضعفاء الناس وسقطهم . قال اللَّه عزّ وجلّ للجنة أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي وقال للنار أنت عذابي أعذّب بك من أشاء من عبادي ولكلّ واحدة منهما ملؤها . فأمّا النار فلا تمتلئ حتى يضع اللَّه رجله فتقول قط قط . فهناك تمتلئ ويزوى بعضها إلى بعض . ولا يظلم اللَّه عزّ وجلّ من خلقه أحدا . وأمّا الجنّة فإنّ اللَّه عزّ وجلّ ينشئ لها خلقا » . ومع واجب الإيمان بما جاء في القرآن وصحّ عن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم من أخبار المشاهد الأخروية يجب الإيمان أيضا بأنه لا بدّ لذلك من حكمة . ويتبادر من نصوص الآيات التي نحن في صددها والأحاديث التي أوردناها أن من هذه الحكمة قصد التبشير والترهيب لإثارة الغبطة في نفوس المؤمنين المخلصين وحملهم على الاستزادة من الأعمال الصالحة المرضية للَّه تعالى والخوف في قلوب الكفار والمشركين والمجرمين وحملهم على الارعواء عن كفرهم وشركهم وإجرامهم والإنابة إلى اللَّه وكسب رضائه .

--> ( 1 ) انظر تفسير الآيات في الطبري والبغوي وابن كثير . وقد نقلنا النصوص من التاج ج 4 ص 216 - 217 . وفي كتب التفسير المذكورة صيغ مقاربة أخرى بطرق أخرى فاكتفينا بما أوردناه . ( 2 ) المصدر نفسه .