هذه : يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّه الرُّسُلَ فَيَقُولُ ما ذا أُجِبْتُمْ قالُوا لا عِلْمَ لَنا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ‹ 109 › . أَلَمْ نُهْلِكِ الأَوَّلِينَ ‹ 16 › ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ ‹ 17 › كَذلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ ‹ 18 › وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ‹ 19 › أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ ‹ 20 › فَجَعَلْناه فِي قَرارٍ مَكِينٍ ‹ 21 › إِلى قَدَرٍ مَعْلُومٍ ‹ 22 › فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ ‹ 23 › وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ‹ 24 › أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفاتاً ‹ 25 › أَحْياءً وَأَمْواتاً ‹ 26 › وَجَعَلْنا فِيها رَواسِيَ شامِخاتٍ وَأَسْقَيْناكُمْ ماءً فُراتاً ‹ 27 › وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ‹ 28 › . « 1 » قرار مكين : كناية عن الرحم ، والمكين بمعنى الحصين والحريز . « 2 » قدر معلوم : كناية عن مدة الحمل . « 3 » فقدرنا : فدبرنا وحسبنا . « 4 » كفاتا : وعاء ونطاقا متسعا للأحياء والأموات . « 5 » رواسي شامخات : كناية عن الجبال ، وشامخات بمعنى عاليات . « 6 » فراتا : عذبا حلوا . والآيات متصلة بالسياق السابق أيضا وبسبيل التدليل على قدرة اللَّه على تحقيق ما يوعد به الناس من البعث والحساب والجزاء وهي ثلاثة مقاطع كل منها ينتهي بإنذار المكذبين بهول ذلك اليوم . وهذا التكرار مستمر في جميع مقاطع السورة مما جعل لها خصوصية نظمية ومما ينطوي فيه تشديد في الإنذار والتقريع كما هو المتبادر . وفي كل مقطع حجة مقتطعة مما يعرفه السامعون من حقائق لا سبيل للمماراة فيها من قدرة اللَّه وعظمة كونه ودقة نواميسه فيه حيث تستحكم الحجة فيهم .