من يرى العير لابن أروى * على ظهر المرورى ( 1 ) حداتهن عجال مصعدات والبيت بيت أبي وهب * خلاء تحن فيه الشمال يعرف الجاهل المضلل أن الدهر * فيه النكراء والزلزال بعدما تعلمين يا أم وهب * كأن فيهم عيش ( 2 ) لنا وجمال ووجوه بودنا مشرقات * ونوال إذا يراد النوال فلعمرو والإله لو كان للسيف * بصال ( 3 ) أو للسان مقال ما تناسيتك ( 4 ) الصفاء ولا الود * ولا حال دونك الأشغال ولحمت ( 5 ) لحمك المتعضى * ضله من ضلالهم ما اغتالوا أصبح البيت قد تبدل بالحي * وجوها كأنها أقتال غير ما طالبين ذحلا ولكن * مال دهر على أناس فمالوا قولم شربك ( 6 ) الحرام وقد * كان شراب سوى الحرام حلال * وأبى الظاهر العداوة إلا * ظغيانا ( 7 ) وقول ما لا يقال من يخنك ( 8 ) الصفاء أو يتبدل * أو يزل مثل ما تزول الظلال فاعلمن أنني أخوك أخو الود * حياتي حين تزول الجبال * قال وحدثني الزبير قال أنشدنا محمد بن فضالة هكذا وكان أبي وعمي مصعب بن عبد الله ينشدان البيت الأول على غير ما ينشده عليه محمد بن فضالة كانا يقولان * من يرى العير لابن أروى * على ظهر المنقى حداتهن عجال وقال الوليد بن عقبة حين ضرب * يا أبا عبد الله ما بيني وبينكم * بني أمية من قربى ومن نسبي

--> ( 1 ) بالأصل وم : " المرود إحداهن " والمثبت عن " ز " ، وشعراء إسلاميون ، وفي نسب قريش : ظهر المنقى . ( 2 ) في : " شعراء إسلاميون " : عز . ( 3 ) شعراء إسلاميون ونسب قريش : مصال وللسان . ( 4 ) في " ز " : " يقاسيك " وفوقها ضبة . ( 5 ) في " ز " : ولحيت ، وفي نسب قريش وشعراء إسلاميون : ولحرمت . ( 6 ) الأصل وم : يشرب ، وفي " ز " : شرب ، والمثبت عن نسب قريش وشعراء إسلاميون . ( 7 ) الأصل وم و " ز " : وأبي ظاهر . . . طغيانا ، والمثبت عن " شعراء إسلاميون " . ( 8 ) الأصل وم : تحتك ، وإعجامها مضطرب في " ز " ، والمثبت عن " شعراء إسلاميون " .