كس جز أو نيازمند به أو ، توليد به تمام معناى كلمه - چه عقلي وچه حسى - در ساحت قدس أو راه ندارد ، بلكه موجودات به قدرت أو موجود وبه مشيت أو مخلوقند ، وبراي أو همتايى در ذات وصفات وافعال نيست . ودر قرآن مجيد هر چند متجاوز از هزار آية در معرفت الله وصفات عليا واسماى حسنى وجود دارد ، ولى تدبر يك سطر آن ، عظمت اين هدايت را روشن مى كند ( قل هو الله أحد - الله الصمد - لم يلد ولم يولد - ولم يكن له كفوا أحد ) . وكلمات أهل بيت رسالت مفاتيح خزاين معرفت است وبه دو حديث اكتفا مى شود : 1 - امام ششم ( عليه السلام ) فرمود : " ان الله تبارك وتعالى خلو من خلقه وخلقه خلو منه ، وكل ما وقع عليه اسم شئ ما خلا الله عز وجل فهو مخلوق ، والله خالق كل شئ تبارك الذي ليس كمثله شئ " . ( 1 ) 2 - امام پنجم ( عليه السلام ) فرمود : " كلما ميزتموه بأوهامكم في أدق معانيه مخلوق مصنوع مثلكم مردود إليكم " . ( 2 ) عظمت هدايت قرآن به معارف إلهية با مراجعه به عهد عتيق وجديد - كتب آسمانى يهود ونصارى - كه مبناى اعتقاد صدها ميليون يهود ونصارى است آشكار مى گردد ، ودر اين مقدمه چند نمونه ذكر مى شود : الف : سفر تكوين ( پيدايش ) باب دوم : " ودر روز هفتم خدا از همهء كار خود كه ساخته بود فارغ شد ، ودر روز هفتم از همهء كار خود كه ساخته بود آرامى گرفت ، پس خدا روز هفتم را مبارك خواند وآن را تقديس نمود ، زيرا كه در آن آرام گرفت از همهء كار خود كه خدا آفريد وساخت . . . . وخداوند خدا آدم را أمر فرموده گفت : از همهء درختان باغ بي ممانعت بخور ، اما از درخت معرفت نيك

--> 1 . بحار الأنوار ، جلد 4 ، صفحهء 149 ( همانا خداوند تبارك وتعالى خالى از خلق ، وخلق از أو خالى است - يعنى بين خدا وخلق در ذات وصفات بينونت است ، وبه هيچ وجه اشتراك وشباهتى بين خالق وخلق نيست - وهر چه به أو - جز خدا - چيز گفته شود مخلوق است ، وخداوند خالق هر چيزى است ، وهمانند أو چيزى نيست ) 2 . بحار الأنوار ، جلد 66 ، صفحهء 293 ( هر چه را به أوهام خود در دقيق ترين معانيش تميز دهيد ، آن مخلوقى ومصنوعى است مثل شما ، مردود به شما )