به اين جهت امام ( عليه السلام ) فرمود : " أترى لها مدبرا ؟ قال : فأطرق مليا ، ثم قال : أشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، وأنك امام وحجة من الله على خلقه وانا تائب مما كنت فيه " . ( 1 ) آرى همان علم وقدرت وحكمتى كه در ظلمت خاك دانه را ودر تاريكى پوست تخم جوجه را براي هدف وغرضى مى پروراند ، در ظلمات شكم ورحم مادر نطفهء آدمي را كه در ابتدأ حيواني است ذره بيني ، فاقد جميع اعضا وقواى انساني ، براي زندگى در خارج رحم به جهازهاى مختلف مجهز مى كند . به طور نمونه استخوانها را با اشكال واندازه هاى مختلف به تناسب وظايف آنها ، وعضلات را براي حركات گوناگون در جنين به وجود مى آورد ، به وسيلهء تشكيلات حيرت انگيز مغز مشعل ادراك را روشن ، وبه فعاليت قلب كه در بيدارى وخواب سالى ميليونها مرتبه مى زند ، حرارت حيات را در اين كانون زندگى حفظ مى كند . تأمل در ساده ترين تركيب بدن آدمي براي ايمان به تقدير عزيز عليم كافى است ، مثلا سه قسم دندان در دهان كار گذاشته ، ثنايا جلو وأنياب بعد از آن وطواحن كوچك بعد از آن وطواحن بزرگ در آخر دهان ، ( 2 ) اگر طواحن جلو وثنايا وانياب به جاى طواحن مى روييد ، آيا در بريدن وجويدن غذا تا نقش اين ترتيب در زشتى وزيبايى چهره چه اثرى به جا مى گذاشت ؟ ! اگر ابرو به جاى آن كه بالاى چشم است زير چشم مى بود ، يا سوراخهاى بيني به جاى اين كه رو به پايين است رو به بالا بود چه مى شد ؟ ! عمران وآبادي زمين از زراعت گرفته تا محكم ترين بنا وظريف ترين صنعت به سر انگشت انسان وروييدن ناخن از آن بستگى دارد . آيا چه حكمتى است كه مادة ء ناخن را در غذاى آدمي فرآهم ، وبا تشكيلات

--> 1 . بحار الأنوار ، جلد 3 ، صفحهء 32 ( امام فرمود آيا مدبرى براي آن مى بيني ؟ پس مدتي طولانى سكوت كرد وسپس شهادت به وحدانيت خدا ورسالت پيغمبر وامامت آن حضرت داد ونسبت به آنچه در آن بود توبه نمود ) 2 . ثنايا : دندانهاى پيش ، أنياب : دندانهاى نيش ، طواحن : دندانهاى آسيا .