1 ) حصر خلفاء در دوازده نفر . 2 ) استمرار خلافت آن دوازده نفر تا قيامت . 3 ) وابستگى عزت ومناعت دين به آنان . 4 ) قيام دين از جهت علمي وعملي به آنان ، زيرا قائم بودن دين به خلفايى است كه از جهت علمي بيان كننده ء معارف وحقايق دين ، واز جهت عملي مجرى حق وقوانين عادلهء دين باشند ، واين دو مهم جز با شرايطى كه خاصه در خلفاى دوازده گانه قائلند ميسر نيست . 5 ) تنظير به نقباى بني إسرائيل كه كاشف از نصب الهى است ، همچنان كه از آيهء كريمهء ( وبعثنا منهم اثنى عشر نقيبا ) ( 1 ) استفاده مى شود . 6 ) بودن همهء آنان از قريش . آيا خلفايى كه داراى اين مزايا باشند جز بر طريقهء حقهء اثنى عشريه ودوازده امام ( عليهم السلام ) قابل انطباق است ؟ ! آيا در خلافت يزيد ومانند آن ، عزت امر اسلام وگذران امر أمت وحكومتى مانند نقباء بني إسرائيل ميسر است ؟ ! وبه آنچه گفته شد بعضي از محققين علماى عامه نيز اعتراف كرده اند ، كه اين أحاديث نه قابل انطباق بر خلفاى بعد از پيغمبر ( صلى الله عليه وآله وسلم ) است - چون كمتر از دوازده اند - ونه قابل حمل بر ملوك بنى أمية - به جهت ظلم وزيادتشان بر دوازده نفر - ونه قابل حمل بر ملوك بنى عباس - به جهت زيادتشان بر دوازده نفر ومراعاة نكردنشان آيهء ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) ( 2 ) ومحملى اين أحاديث ندارد جز ائمهء اثنى عشر از أهل بيت وعترت آن حضرت ( عليهم السلام ) ، زيرا آنان اعلم واجل وأورع واتقى واعلاى أهل زمانشان بودند نسبا وأفضل آنها حسبا وأكرم آنها عند الله ، وأهل علم وتحقيق وأهل كشف وتوفيق آنان را به اين منزلت شناختند . ( 3 )

--> 1 . سوره ء مائده ، آيهء 12 ( وبرانگيختيم از ايشان دوازده نقيب و ( رئيس ) 2 . سوره ء شورى ، آية 23 ( بگو از شما تبليغ بر رسالت خود مزدى نمى خواهم گر دوستى در خويشان خود را . 3 . ينابيع المودة ، صفحهء 446