امامت بين عامه وخاصه در لزوم وجود خليفه براي پيغمبر اختلافى نيست ، اختلاف در اين است كه آيا خلافت خليفهء پيغمبر به انتصاب است يا به انتخاب . عامه مى گويند : احتياج به تعيين از جانب خدا وپيغمبر نيست ، وخليفه به انتخاب أمت معين مى شود ، خاصه مى گويند جز به نصب وتعيين پيغمبر كه نصب وتعيين خداست معين نمى شود . حكم در اين اختلاف عقل وكتاب وسنت است . الف : حكومت عقل : به سه وجه اكتفا مى شود : 1 - اگر مخترعى كارخانه اى تأسيس كند كه محصول آن كار خانه گرانبهاترين گوهر است ، وغرض از اختراع ادامهء آن محصول است ، ودر حضور وغياب وحيات وموت مخترع نبايد كار متوقف شود ، وبراي حصول آن محصول در ساخت ابزار آن كارخانه وكيفيت عمل آنها ظرافتها ودقتهايى اعمال شده كه اطلاع بر آنها جز به راهنمايى آن مخترع ميسر نيست ، آيا مى شود باور كرد كه آن مخترع كسى را كه دانا به اسرار ابزار آن كارخانه وتوانا بر به كار انداختن آن ابزار است معين نكند ؟ ! ومهندسي آن كارخانه را به انتخاب مردمى وا بگذارد كه از شناخت ابزار وظرافتهاى كاربرد آن بيگانه اند ؟ ! آيا دقت وظرافت معارف وسنن وقوانين الهى در جميع شؤون حيات انسان كه ابزار كارخانهء دين خداست ومحصولش ارزشمندترين گوهر خزينهء وجود