اگر بعضى از اتاقها براى پرستش بت مورد استفاده قرار بگيرند ، چه حكمى دارد ؟ و آيا ساخت سالن در صورتى كه احتمال داده شود كه براى رقص و مانند آن استفاده شود ، جايز است يا خير ؟ ج : تزئين خانه به خودى خود در صورتى كه به منظور استفاده در كارهاى حرام نباشد ، اشكال ندارد ، ولى تزئين اتاق مخصوص پرستش بت ، مثلًا چيدن لوازم آن اتاق و تعيين محلى براى قرار دادن بت و مانند آن ، شرعاً جايز نيست و ساخت سالن براى استفادهء حرام ، جائز نيست ولى مجرّد احتمال مانعى ندارد . س 1102 : آيا ساخت بنائى كه شامل زندان و مركز پليس است و تحويل آن به دولت ظالم ، جايز است ؟ و آيا اشتغال در كارهاى ساختمانى آن نيز جايز است ؟ ج : ساخت بنا با اوصاف مذكور اشكال ندارد به شرطى كه به قصد برگزارى جلسات دادگاه ظلم در آن و ايجاد محلى براى زندانى كردن بى گناهان نباشد و همچنين به نظر كسى كه آن را مىسازد ، بطور معمول در معرض استفاده هاى مزبور قرار نداشته باشد كه در اين صورت گرفتن اجرت نيز در برابر ساختن آن اشكال ندارد . س 1103 : شغل من گاو بازى در برابر تماشاگران است و آنان مبلغى را به عنوان هديه در برابر تماشاى آن به من مىپردازند ، آيا نفس اين كار جايز است ؟ ج : عمل مذكور شرعاً مذموم است ولى گرفتن هدايا از تماشاگران چنانچه پرداخت آن با اختيار و رضايت تماشاگران صورت گيرد ، اشكال ندارد . س 1104 : بعضى از افراد لباسهاى نظامى مخصوص ارتش را مىفروشند ، آيا خريد اين لباسها و استفاده از آنها جايز است ؟ ج : اگر احتمال بدهيد كه اين لباسها را از طريق قانونى بدست آورده‌اند و يا مجاز به فروش آنها هستند ، در اين صورت خريد و استفاده از آنها در مواردى كه خلاف مقرّرات نباشد ، اشكال ندارد . س 1105 : استفاده از ترقّه و مواد قابل انفجار و ساخت و خريد و فروش آنها اعم از اينكه موجب اذيّت و آزار بشوند يا خير ، چه حكمى دارد ؟ ج : در صورتى كه موجب اذيّت و آزار ديگران باشد و يا تبذير مال محسوب شود و يا خلاف قانون و مقرّرات نظام جمهورى اسلامى باشد ، جايز نيست . س 1106 : كار پليس و مأموران راهنمايى و رانندگى و گمرك و ادارهء ماليات بر درآمد در جمهورى اسلامى چه حكمى دارد ؟ آيا آنچه در بعضى از روايات آمده است كه دعاى مأمورى كه كار افراد را به حكومت گزارش مىدهد و دعاى مأمور ماليات و گمرك مستجاب نمىشود ، شامل آنان هم مىگردد ؟ ج : كار آنان فى نفسه در صورتى كه بر اساس مقرّرات قانونى باشد ، اشكال ندارد و ظاهراً مراد از " عريف " و " عشّار " در روايات افرادى هستند كه انجام اين كارها را در حكومت هاى طاغوتى و ظالم بر عهده دارند .