موقّت تمام نشده است و عقد دائم كند ، عقد باطل است مگر اينكه مدّت باقيمانده را به او ببخشد سپس عقد كند ) . تبريزى : يا اين كه دوباره صيغه نمايد ولى اين كار قبل از تمام شدن مدّت صيغه جايز نيست مگر آن كه باقى مدّت را بر زن قبلًا ببخشد . نورى : يا اينكه دوباره صيغه نمايد ، ولى در موقعى كه هنوز صيغه او است و مدّت تمام نشده است اگر بخواهد او را به عقد دائم خود دربياورد بايد اوّل مدّت او را ببخشد و سپس او را به عقد دائم خود دربياورد . فاضل : مسأله انسان نمىتواند دو مرتبه با زنى كه در عقد او است ازدواج كند ، لذا اگر زنى در عقد موقّت اوست ، مادامى كه مدّت عقد موقّت تمام نشده يا مرد آن را نبخشيده است ، نمىتواند او را عقد دائم يا عقد موقّت ديگر كند و اگر عقد كند عقد دوم لغو است و بعد از تمام شدن مدّت عقد اوّل به يكديگر نامحرم مىشوند و مىتوانند مجدّداً با يكديگر ازدواج كنند . مكارم : مسأله مرد مىتواند زنى را كه صيغهء اوست به عقد دائمى درآورد ، ولى بايد نخست باقيمانده مدّت را ببخشد ، سپس او را عقد كند . مسأله اختصاصى مكارم : مسأله 2079 ازدواج موقّت بعد از تمام شدن مدّت آن ، عدّه دارد به شرحى كه در كتاب طلاق خواهد آمد و فرزندانى كه از آن متولَّد مىشوند تمام حقوق فرزندى را دارند و از پدر و مادر و بستگان خود ارث مىبرند هر چند آن زن و شوهر از هم ارث نمىبرند . احكام نگاه كردن مسأله 2433 نگاه كردن مرد به بدن زن نامحرم ( 1 ) چه با قصد لذّت و چه بدون آن حرام است . و نگاه كردن به صورت و دستها اگر به قصد لذّت باشد حرام است ، ولى اگر بدون قصد لذت باشد مانعى ندارد ( 2 ) و نيز نگاه كردن زن به بدن مرد نامحرم ( 3 ) حرام مىباشد ( 4 ) و نگاه كردن به صورت و بدن و موى دختر نابالغ اگر به قصد لذّت نباشد ( 5 ) و بواسطهء نگاه كردن هم انسان نترسد كه به حرام بيفتد اشكال ندارد ، ولى بنا بر احتياط بايد جاهايى را كه مثل ران و شكم معمولًا مىپوشاند نگاه نكند . ) * ( 1 ) اراكى : و موى او . . خوئى ، تبريزى ، نورى : و همچنين نگاه كردن به موى آنان . . ( 2 ) فاضل : اگر چه أحوط ، اجتناب است . . خوئى : احتياط واجب ( تبريزى : احتياط ) آن است كه بدون قصد لذت هم به آنها نگاه نكند . . ( 3 ) اراكى : چه با قصد لذت چه بدون آن . . نورى : به جز صورت و دستها . . تبريزى : با قصد لذت حرام مىباشد . [ پايان مسأله ] ( 4 ) خوئى : بنا بر احتياط در غير صورت و دستها و سر و گردن و پا ؛ و امّا نظر زن به اين مواضع از مرد ، ظاهر آن است كه جايز است بدون قصد لذت ، اگر چه أحوط نيز ترك است .