همهء آنها را از طلا و نقره خوب بدهد بلكه مىتواند زكات هر قِسم را از خود آن بدهد . ( 2 ) بهجت : اگر چه بنا بر أظهر جايز است زكات همه را از جنس بد بدهد . فاضل : و احتياط واجب آن است كه زكات همه را از بد ندهد . مكارم : مسأله هرگاه طلا و نقره‌اى كه دارد جنس خوب و بد يا عيار كم و زياد داشته باشد ، زكات هر كدام را از همان مىدهد ولى بهتر آن است كه زكات همه را از نوع مرغوب بدهد . مسأله 1906 طلا و نقره‌اى كه بيشتر از اندازهء معمولى فلز ديگر دارد ( 1 ) اگر خالص آن به اندازهء نصاب كه مقدار آن گفته شد برسد ، انسان بايد زكات آن را بدهد ( 2 ) و چنانچه شك دارد كه خالص آن به اندازهء نصاب هست يا نه ( 3 ) زكات آن واجب نيست ( 4 ) ) * ( 1 ) بهجت : ناخالصى دارد . . ( 2 ) فاضل : و همچنين پول طلا و نقره‌اى كه بيشتر از اندازهء معمولى فلز ديگر دارد اگر به آن پول طلا و نقره بگويند در صورتى كه به حدّ نصاب برسد زكاتش بنا بر احتياط ، واجب است هر چند خالصش به حدّ نصاب نرسد . . ( 3 ) گلپايگانى ، فاضل ، صافى : بنا بر احتياط واجب بايد به وسيلهء آب كردن يا از راه ديگر مقدار خالص آن را معلوم كند . ( فاضل : يا به مقدارى زكات بپردازد تا يقين كند بريء الذّمّه شده است و مقدار لازم را پرداخته است ) . ( 4 ) بهجت : ولى احتياط در اين است كه با تصفيه كردن و مانند آن تحقيق كند ، تا بداند اگر خالص آن به مقدار نصاب است زكاتش را بپردازد ، يا اين كه بدون تصفيه و تحقيق ، احتياط كرده و زكاتى را كه احتمال مىدهد واجب شده ، بپردازد . خوئى ، تبريزى : مسأله پول طلا و نقره‌اى كه بيشتر از اندازهء معمول فلز ديگر دارد ، اگر به آن پول طلا و نقره بگويند ، در صورتى كه به حدّ نصاب برسد زكاتش واجب است ، هر چند خالصش به حدّ نصاب نرسد ولى اگر به آن پول طلا و نقره نگويند وجوب زكات در آن محلّ اشكال است [ 1 ] هر چند خالصش به حدّ نصاب برسد . زنجانى : مسأله در پول طلا يا نقره‌اى كه بيشتر از اندازه معمول فلز ديگر دارد و هنوز به آن پول طلا و نقره مىگويند ، با داشتن شرايط وجوب زكات همچون نصاب زكات واجب است ، هر چند طلا و نقره خالصش به حدّ نصاب نرسد ، ولى فلزى كه در اثر زيادى بيش از متعارف فلز ديگر در آن ، به آن پول طلا يا نقره نمىگويند زكات ندارد ، هر چند طلا و نقرهء خالص آن به حدّ نصاب برسد . مكارم : مسأله هرگاه طلا و نقره بيش از اندازهء معمول فلز ديگرى مخلوط دارد به طورى كه به آن طلا و نقره نگويند ، اگر خالص آن به اندازهء نصاب برسد بايد زكات آن را بدهد و چنانچه شك دارد به اندازهء نصاب هست يا نيست زكات واجب نيست ، ولى اگر مىتواند آن را امتحان كند احتياط واجب آن است كه امتحان كند . [ 1 ] سيستانى : اگر به آن پول طلا و نقره نگويند زكاتش واجب نيست . .