الإنسان بالدّم الَّذي يخرجه من أنفه ، قال الشّاعر : وما رعف الزّمان بمثل عمرو * ولا تلد النّساء له ضريبا . ( 1 ) تمثيل بما يأتي الدّم من الأنف من غير انتظار وحسبان ، وهو المعبّر بالرّعاف ، وكرّر في الحديث ، ففي علويّ : « لا يقطع الصّلاة الرّعاف ولا القيء ولا الأزّ » . ( 2 ) وصحيح الحلبيّ عن أبي عبد الله عليه السّلام ، قال : « سألته عن رجل رعف ، فلم يرق رعافه ، حتّى دخل وقت الصّلاة ، قال : يحشو أنفه بشيء ثمّ يصلَّي » . ( 3 ) قال الخطيب ، نقلا عن البرقيّ : « لمّا قتل أمير المؤمنين عليه السّلام الخوارج يوم النّهروان ، قام إليه رجل ، فقال : يا أمير المؤمنين طوبى لنا إذ شهدنا معك هذا الموقف ، وقتلنا معك هؤلاء الخوارج ، فقال أمير المؤمنين عليه السّلام : والَّذي فلق الحبّة وبرأ النّسمة لقد شهدنا في هذا الموقف أناس لم يخلق آباؤهم ولا أجدادهم بعد ، فقال الرّجل : وكيف شهدنا قوم لم يخلقوا قال : بلى ، قوم يكونون في آخر الزّمان ، يشركوننا فيما نحن فيه ، وهم يسلَّمون لنا ، فأولئك شركاؤنا فيما نحن فيه حقّا حقّا » . ومصدر الشّريف غير هذه الرّواية ، وتعدّد القضيّة ممكن ، واتّحادها ممكن . . . « فلكلّ امرئ ما نوى » و « الأعمال بالنّيّات » و « من أحبّ

--> ( 1 ) شرح النّهج : 1 / 247 . ( 2 ) الوسائل : 4 / 1248 . والأزّ : الغليان والتّهيّج في البطن . ( 3 ) الوسائل : 1 / 187 - 188 .