وقوله سبحانه : * ( أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون ) * أي : يحيون غيرهم ، ثم بين تعالى أمر التمانع بقوله : * ( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ) * وقد تقدم إيضاح ذلك عند قوله تعالى : * ( إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا ) * [ الإسراء : 42 ] . / وقوله : * ( هذا ذكر من معي وذكر من قبلي ) * يحتمل أن يريد بالإشارة بقوله ، * ( هذا ) * إلى جميع الكتب المنزلة قديمها وحديثها - أنها بين أن الله الخالق واحد لا شريك له ، ويحتمل أن يريد بقوله : * ( هذا ) * القرآن والمعنى : فيه نبأ الأولين والآخرين فنص أخبار الأولين ، وذكر الغيوب في أمورهم ، حسبما هي في الكتب المتقدمة ، وذكر الآخرين بالدعوة ، وبيان الشرع لهم ، ثم حكم عليهم سبحانه بأن أكثرهم لا يعلمون الحق ، لإعراضهم عنه ، وليس المعنى : فهم معرضون ; لأنهم لا يعلمون ; بل المعنى : فهم معرضون ، ولذلك لا يعلمون الحق ، وباقي الآية بين ، ثم بين سبحانه نوعا آخر من كفرهم بقوله : * ( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا ) * الآية ; كقوله بعضهم : اتخذ الملائكة بناتا ، وكما قالت النصارى في عيسى ابن مريم ، واليهود في عزير . وقوله سبحانه : * ( بل عباد مكرمون ) * عبارة تشمل الملائكة وعيسى وعزير . وقال * ص * : بل إضراب عن نسبة الولد إليه تعالى عن ذلك علوا كبيرا . و * ( عباد ) * خبر مبتدأ محذوف ، أي : هم عباد . قاله أبو البقاء انتهى . وقوله سبحانه : * ( لا يسبقونه بالقول ) * عبارة عن حسن طاعتهم ومراعاتهم لامتثال