ثلاثة ، وأيام التلوم ثلاثة ، فتأمله . وقوله سبحانه : ( فأبوا أن يضيفوهما ) وفي الحديث : " أنهما كانا يمشيان على مجالس أولئك القوم يستطعمانهم " . قال * ع * : وهذه عبرة مصرحة بهوان الدنيا على الله عز وجل . * ص * : وقوله : ( فراق بيني ) الجمهور بإضافة " فراق " ، أبو البقاء ، تفريق وصلنا ، وقرأ ابن أبي عبلة " فراق بالتنوين ، أبو البقاء و " بين " : منصوب على الظرف انتهى . قال * ع * : و ( وراءهم ) هو عندي على بابه ، وذلك أن هذه الألفاظ إنما تجيء مراعي بها الزمان ، وذلك أن الحادث المقدم الوجود هو الأمام ، والذي يأتي بعد هو الوراء ، وتأمل هذه الألفاظ في مواضعها حيث وردت تجدها تطرد ، ومن قرأ : " أمامهم " ، أراد في المكان . قال * ع * : وفي الحديث ، " أن هذا الغلام طبع يوم طبع كافرا " ، والضمير في " خشينا " للخضر ، قال الداوودي : قوله : ( فخشينا أن يرهقهما ) ، أي : علمنا انتهى . " والزكاة " شرف الخلق والوقار والسكينة المنطوية على خير ونية ، " والرحم " الرحمة ، وروي عن ابن جريج ، أنهما بدلا غلاما مسلما ، وروي عنه أنهما بدلا جارية ، وحكى النقاش أنها ولدت هي وذريتها سبعين نبيا ، وذكره المهدوي عن ابن عباس ، وهذا بعيد ، ولا تعرف كثرة الأنبياء إلا في بني إسرائيل ، وهذه المرأة لم تكن فيهم ، واختلف الناس في هذا الكنز المذكور هنا ، فقال ابن عباس : كان علما في صحف مدفونة ، وقال عمر مولى غفرة : كان لوحا من ذهب قد كتب فيه : " عجبا للموقن بالرزق كيف يتعب ، وعجبا للموقن بالحساب كيف يغفل ، وعجبا للموقن بالموت كيف يفرح " ، وروي نحو هذا مما هو في