لما لا يعقل يأتي كالواحدة المؤنثة ، والقليل ليس كذلك ، تقول : الأجذاع انكسرن والجذوع انكسرت ( 1 ) ، ويؤيد ذلك قوله تعالى : ( إن عدة الشهور عند الله ) [ التوبة : 36 ] ثم قال : ( منها ) [ التوبة : 36 ] . وقوله تعالى : ( فلا رفث ولا فسوق . . . ) الآية ، وقرأ ابن كثير ، وأبو عمرو : " فلا رفث ولا فسوق ولا جدال " ، بالرفع في الاثنين ، ونصب الجدال ( 2 ) ، و " لا " بمعنى " ليس " ، في قراءة الرفع ، والرفث الجماع في قول ابن عباس ، ومجاهد ، ومالك ( 3 ) ، والفسوق قال ابن عباس وغيره : هي المعاصي كلها ( 4 ) ، وقال ابن زيد ، ومالك : الفسوق : الذبح للأصنام ( 5 ) ، ومنه قوله تعالى : ( أو فسقا أهل لغير الله به ) [ الأنعام : 145 ] ، والأول أولى . قال الفخر ( 6 ) : وأكثر المحققين حملوا الفسق هنا على كل المعاصي ، قالوا : لأن

--> ( 1 ) وهذا بخلاف قوله : ( منها أربعة حرم ) [ التوبة : 36 ] ، فهناك " أشهر " جمع كثرة ، وهنا " حرم " جمع قلة . ( 2 ) وحجة من فتح أنه نفي لجميع جنس الرفث والفسوق ، كما قال : ( لا ريب فيه ) [ البقرة : 2 ] وكأن قائلا قال : هل من رفث ؟ هل من فسوق ؟ وحجة من رفع : أنه يعلم من الفحوى أنه ليس النفي وقتا واحدا ، ولكنه بجميع ضروبه ، وقد يكون اللفظ واحدا ، والمراد جميعا . ينظر : " السبعة " ( 180 ) ، و " الكشف " ( 1 / 285 ) ، و " حجة القراءات " ( 128 ، 129 ) ، و " الحجة " ( 2 / 286 ) ، و " شرح الطيبة " ( 4 / 96 ) ، و " شرح شعلة " ( 287 ) ، و " العنوان " ( 73 ) ، و " إتحاف " ( 1 / 433 ) ، و " معاني القراءات " ( 1 / 196 ) . ( 3 ) أخرجه الطبري ( 2 / 276 - 277 ) رقم ( 3599 - 3603 - 3613 ) عن ابن عباس ، رقم ( 3609 - 3614 ) عن مجاهد . وذكره البغوي ( 1 / 172 ) عن ابن عباس ومجاهد ، وابن عطية ( 1 / 272 ) عن ابن عباس ، ومجاهد ، ومالك . وذكره السيوطي في " الدر المنثور " ( 1 / 395 ) ، وعزاه لوكيع ، وسفيان بن عيينة ، والفريابي ، وسعيد بن منصور ، وابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، وأبي يعلى ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم عن ابن عباس . ( 4 ) أخرجه الطبري ( 2 / 279 - 280 ) رقم ( 3634 ، 3648 ، 3652 ، 3656 ) ، وذكره البغوي في " معالم التنزيل " ( 1 / 172 ) . وابن عطية في " المحرر الوجيز " ( 1 / 272 ) ، والسيوطي في " الدر المنثور " ( 1 / 395 ) ، وفي ( 1 / 396 ) ، وعزاه لابن جرير ، وابن المنذر ، وسفيان ، ووكيع ، والفريابي ، وسعيد بن منصور ، وابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، وابن أبي يعلى ، وابن أبي حاتم . ( 5 ) أخرجه الطبري ( 2 / 282 ) رقم ( 3671 ) ، عن ابن زيد . وذكره ابن عطية ( 1 / 272 ) ، عن ابن زيد ، ومالك . ( 6 ) " التفسير الكبير " ( 5 / 140 ) .