وابن الماجشون ( 1 ) انتهى . ( إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ( 174 ) أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما أصبرهم على النار ( 175 ) ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد ( 176 ) ) وقوله تعالى : ( إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب . . . ) الآية . قال ابن عباس وغيره : المراد أحبار اليهود الذين كتموا أمر محمد صلى الله عليه وسلم ، و ( الكتاب ) : التوراة والإنجيل ( 2 ) . * ع ( 3 ) * : وهذه الآية وإن كانت نزلت في الأحبار ، فإنها تتناول من علماء المسلمين من كتم الحق مختارا لذلك بسبب دنيا يصيبها ، وفي ذكر البطن تنبيه على مذمتهم ، بأنهم باعوا آخرتهم بحظهم من المطعم الذي لا خطر له ، وعلى هجنتهم ( 4 ) بطاعة بطونهم ، قال الربيع وغيره : سمي مأكولهم نارا ، لأنه يؤول بهم إلى النار ( 5 ) ، وقيل : يأكلون النار في جهنم حقيقة . * ت * : وينبغي لأهل العلم التنزه عن أخذ شئ من المتعلمين على تعليم العلم ، بل يلتمسون الأجر من الله عز وجل ( 6 ) ، وقد قال تعالى لنبيه - عليه السلام - : ( قل لا

--> ينظر ترجمته في : " شجرة النور الزكية " ( ص 74 ) ، " الديباج " ( ص 154 ) ، " شذورات الذهب " ( 2 / 90 ) . ( 1 ) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ، كنيته أبو مروان ، والماجشون هو أبو سلمة ، والماجشون : المورد بالفارسية ، سمي بذلك لحمرة في وجهه . كان عبد الملك فقيها فصيحا ، دارت عليه الفتوى في أيامه إلى أن مات ، كما دارت على أبيه قبله ، فهو فقيه تفقه بأبيه وبمالك ، وغيرهما ، وتفقه به خلق كأحمد بن المعذل ، وابن حبيب ، توفي عبد الملك سنة اثنتي عشرة ، وقيل : ثلاث عشرة ، وقيل : أربع عشرة ومائتين هجرية . ينظر : " الديباج المذهب " ( 2 / 6 ) ، و " ترتيب المدارك " ( 2 / 360 ) ، و " وفيات الأعيان " ( 2 / 340 ) ، و " شجرة النور الزكية " ( 1 / 56 ) . ( 2 ) أخرجه الطبري ( 2 / 94 ) برقم ( 2502 - 2503 - 2504 ) عن قتادة ، والربيع ، والسدي . وذكره ابن عطية في التفسير ( 1 / 241 ) . ( 3 ) " المحرر الوجيز " ( 1 / 241 ) . ( 4 ) الهجنة من الكلام : ما يعيبك ، وتقول : لا تفعل كذا فيكون عليك هجنة . ينظر : " لسان العرب " ( 4625 - 4626 ) . ( 5 ) ينظر : " المحرر " ( 1 / 241 ) . ( 6 ) " تفسير الطبري " ( 3 / 330 ) .