أكثرها المفسرون ، وأشياء ينبغي أن تكون راسخة في حفظ الناظر في هذا العلم مجتمعة لذهنه .

--> حديث عبد الله بن عمرو : أخرجه الحاكم ( 1 / 106 ) ، والخطب في " تقييد العلم " ( ص 69 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 1 / 469 ) رقم ( 852 ) ، وابن الجوزي في " العلل المتناهية " ( 1 / 87 ) ، رقم ( 96 ) كلهم من طريق عبد الله بن المؤمل ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن عبد الله بن عمرو قال : قلت يا رسول الله : أقيد العلم ؟ قال : نعم ، قلت : وما تقييده ؟ قال : الكتابة . وضعفه الحاكم ، وقال الذهبي : ابن المؤمل ضعيف . تنبيه : وقع في " المعجم الأوسط " عبد الله بن المؤمل ، عن عطاء ، ولم يذكر ابن جريج . وقد اضطرب عبد الله بن المؤمل في إسناد هذا الحديث ، فرواه كما تقدم ، ورواه مرة ، عن ابن أبي مليكة ، عن عبد الله بن عمرو ، أخرجه الخطيب في " تقييد العلم " ( ص - 68 ) ، والرامهرمزي في " المحدث الفاصل " ( ص 364 ) ، وأخرجه الخطيب أيضا في " الجامع لأخلاق الراوي " ( 1 / 228 ) ، رقم ( 439 ) ، وابن الجوزي في " العلل المتناهية " ( 1 / 86 ) رقم ( 95 ) كلهم من طريق سريج بن النعمان عنه به . وقد ضعف ابن الجوزي هذا الطريق والذي قبله ، فقال : هذه الطرق كلها لا تصح ، أما الطريقان الأولان ففيهما عبد الله بن المؤمل قال أحمد : أحاديثه مناكير . وقال يحيى بن معين : ضعيف ، وقال أبو حاتم بن حبان : لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد . اه‍ . واضطرب فيه ابن المؤمل مرة ثالثة ، فرواه عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده . أخرجه الخطيب البغدادي في " تقييد العلم " ( ص - 69 ) ، وقد توبع ابن المؤمل على هذا ، تابعه ابن أبي ذئب : أخرجه الرامهرمزي في " المحدث الفاصل " ( ص 364 ) ، والخطيب في " تقييد العلم " ( ص - 69 ) ، وابن الجوزي في " العلل المتناهية " ( 1 / 87 ) ، رقم ( 97 ) ، كلهم من طريق إسماعيل بن يحيى ، عن ابن أبي ذئب ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده به . ونقل ابن الجوزي ، عن الدارقطني قوله : تفرد به إسماعيل بن يحيى ، عن ابن أبي ذئب . وقال ابن الجوزي : فيه إسماعيل بن يحيى ، قال ابن عدي : يحدث عن الثقات بالبواطيل ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات وما لا أصل له عن الأثبات ، لا يحل الرواية عنه بحال ، وقال الدارقطني : كذاب متروك . * حديث ابن عباس : أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( 2 / 792 ) من طريق حفص بن عمر بن أبي العطاف ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج . عن ابن عباس مرفوعا . وقال ابن عدي : وحفص بن عمر حديثه منكر . والحديث من هذه الطرق يحتمل التحسين ، وله شواهد موقوفة عن عمر بن الخطاب ، وابن عباس . * أثر عمر : أخرجه ابن أبي شيبة ( 9 / 49 ) ، والدارمي ( 1 / 127 ) ، والخطيب في " تقييد العلم " ( ص 88 ) ، والحاكم ( 1 / 106 ) من طريق ابن جريج ، عن عبد الله بن عبد الملك بن أبي سفيان ، عن عمه عمرو بن أبي سفيان ، عن عمر ، فذكره . وصححه الحاكم . * أثر ابن عباس : أخرجه الخطيب في " تقييد العلم " ص ( 92 ) من طريق عكرمة بن عمار ، عن يحيى بن أبي كثير . قال :