ولا تعلموهما فإنهما أعلم منكم " ( 1 ) بناء على رجوع العلة إلى كلتا الجملتين . بل إن الآية الكريمة بمعونة الأحاديث المذكورة تدل على عصمتهم ، فأمر الله سبحانه بسؤالهم مطلق ، وهو يستلزم وجوب القبول منهم وإطاعتهم وترتيب الأثر على قولهم في كل شئ - وإلا لزم لغوية الأمر المطلق بسؤالهم - ولا معنى للعصمة إلا هذا . . . وإذا ثبتت عصمتهم ثبتت إمامتهم . * * *

--> ( 1 ) المعجم الكبير 3 / 65 ح 2681 .