وأما تمثيل بعضهم لهذا بمراسيل الزهري ، فهو واه لا دليل عليه ، بل الواقع خلافه ، قال يحيى بن سعيد " مرسل الزهري شبه لا شئ " ، وقال الشافعي : " إرسال الزهري ليس بشئ ، وذلك أنا وجدناه يروي عن سليمان بن أرقم " ( 1 ) . 11 - قبول المرسل مع الاعتضاد ، وإلا فلا ( 2 ) ، وهو كالقول الثامن إلا من جهة الإطلاق والتقييد . 12 - قبول المرسل الذي عرف أن مرسله متحرز عن الرواية عن غير الثقة كابن أبي عمير من الإمامية ، حكاه الشيخ المامقاني ( رحمه الله ) عن جملة من علمائنا رضي الله عنهم ( 3 ) ، وقواه المحقق الكاظمي في تكملة الرجال ( 4 ) والمحقق الميرزا القمي في القوانين ( 5 ) ، وهو مختار الشيخ المامقاني أيضا ( 6 ) . كما اختاره بعض العامة بشأن من عرف من رواتهم بذلك كسعيد بن المسيب عندهم ، وإليه ذهب ابن عبد البر في التمهيد كما مر . هذا فيما إذا لم يكن للمرسل معارض أقوى ، وإلا فالعمل بالأقوى إن لم يتيسر الجمع بينهما . وأما لو عرف المرسل بأنه يرسل عن الثقات وغيرهم ، قال ابن حجر في نخبة الفكر : " فإنه لا يقبل اتفاقا " ونسبه إلى أبي بكر الرازي من

--> ( 1 ) الكفاية : 386 . ( 2 ) نهاية الدراية : 193 - 194 . ( 3 ) مقباس الهداية 1 / 348 . ( 4 ) تكملة الرجال 1 / 51 . ( 5 ) قوانين الأصول : 478 . ( 6 ) مقباس الهداية 1 / 356 .