وقال قوم : إنه معطوف على الهاء والميم من قوله * ( منهم ) * على معنى : لكن الراسخون في العلم منهم ومن المقيمين الصلاة . وقال آخرون : إنه معطوف على الكاف من * ( قبلك ) * أي : بما أنزل من قبلك ومن قبل المقيمين الصلاة . وقيل : إنه معطوف على الكاف في * ( إليك ) * أو الكاف في * ( قبلك ) * . وحكي عن سيبويه والبصريين ( 1 ) أن * ( المقيمين ) * نصب على المدح على تقدير : أعني المقيمين الصلاة ، واختاره الزمخشري ( 2 ) . لكنك خبير بأنه لا وجه لهذا التقدير إلا على مذهب من لم يجوز العطف إلا مع إعادة الخافض ، وسيتبين لك بطلانه ، مضافا إلى أن سياق الآية لا يساعد عليه ، فقد ذكر أهل التفسير أن المراد ب‍ * ( المقيمين الصلاة ) * الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، أي : ويؤمنون بالأنبياء المقيمين للصلاة ، وقيل : المراد بهم الملائكة ، وإقامتهم الصلاة تسبيحهم ربهم واستغفارهم لمن في الأرض ، أي : وبالملائكة ، واختاره الطبري . 6 - ومنه : قوله عز وجل : * ( وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين ) * ( 3 ) كما ذكره السيوطي في " همع الهوامع " . وقال الفراء ( 4 ) : يجوز أن يكون * ( من ) * في موضع جر عطفا على

--> ( 1 ) مجمع البيان 2 / 139 . ( 2 ) الكشاف 1 / 313 . ( 3 ) سورة الحجر 15 : 20 . ( 4 ) مجمع البيان 3 / 333 .