[ 210 ] وكم تواترت من الأخبار * في فضل أهل بيته الأطهار [ 211 ] ولا يكون في تواتر الخبر * عدالة الرواة قطعا تعتبر [ 212 ] فكفر من بعد النبي الناصح * إلا القليل لم يكن بقادح [ 213 ] هذا ، ونحن لم نقل بالكفر * وقولنا أمر وراء الستر [ 214 ] وآية التطهير ( 70 ) والمباهله ( 71 ) * فيهم ولا مجال للمجادلة [ 215 ] والآية الأولى لمن أنصف في * عصمة أصحاب العبا نص وفي [ 216 ] فقد جرت إرادة الخبير * على ذهاب الرجس والتطهير [ 217 ] فيهم إرادة قضت بأنما * أراده ماض لسبق ( إنما ) [ 218 ] وأنه من عليهم وكفى * وجها فلا امتنان لو تخلفا [ 219 ] وذانك الوجهان برهانان * على عموم الرجس ناهضان [ 220 ] كيف ؟ ! وبالتطهير فعلا أكدا * بمصدر مؤكد تأكد [ 221 ] فتلك لما نطقت بالعصمة * لم تتجاوز أهل بيت الرحمة [ 222 ] إذ لم ينلها ( 72 ) من سواهم أجمع * قول عليه المسلمون أجمعوا . .

--> ( 70 ) إشارة إلى قوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) سورة الأحزاب ، آية 33 . أنظر : مسند أحمد 6 / 323 ، سنن الترمذي 5 / 699 ح 3871 ، المستدرك على الصحيحين 3 / 147 ، المعجم الأوسط - للطبراني - 3 / 408 ح 2875 ، تاريخ بغداد 10 / 278 ، سير أعلام النبلاء 10 / 346 ، الجامع لأحكام القرآن 5 / 198 ، الدر المنثور 5 / 198 ، مختصر تاريخ دمشق 7 / 12 - 13 ، المناقب - لابن المغازلي - : 301 ، الصواعق المحرقة : 220 - 221 الآية الأولى . ( 71 ) تقدمت الإشارة إلى آية المباهلة في البيت رقم 146 ، فراجع . ( 72 ) وردت في نسخة " م " : ينل .