[ 460 ] ما عذر طرف جامد لم ينهمل * وقرحة في القلب لما تندمل [ 461 ] مما جرى في كربلا من الأولى * جفوا عليا والزكي المبتلى [ 462 ] وهل يقال بعد هذا للحسن * لم لا يظن بهم الظن الحسن [ 463 ] هذا ، وبيعة الزكي الطيب * شبل الوصي المرتضى سبط النبي [ 464 ] من فيه نص المصطفى كما ورد * بأنه الإمام قام أو قعد ( 120 ) [ 465 ] بيعته لابن أبي سفيان * الملك المفرط في الطغيان [ 466 ] من لم يمت كما رواه ابن عمر * فيه على سنة سيد البشر ( 121 ) [ 467 ] قضت بأن بيعة الطهر علي * لا تقتضي تصحيح فعل الأول [ 468 ] فلم يكن بينهما ملازمه * ومنه بان القول في المسالمه [ 469 ] ومن يقل أن ابن هند كعمر * إمام حق وخليفة أبر [ 470 ] أفرط في الجور وخان السلفا * ولم يصب فيما رماه الهدفا [ 471 ] إذ خبر التحديد للخلافة * إلى ثلاثين اقتضى خلافه [ 472 ] يا ويل قوم جعلوا الإمامة * لابن البغي هند أو حمامه [ 473 ] ألم يكونوا عقلوا معناها * بلى ولكن أفسدوا مبناها [ 474 ] فآل أمرهم إلى اللعين * على لسان المصطفى الأمين [ 475 ] فهل نسوا يوم بغى معاوية * في فئة من الطغاة باغيه [ 476 ] وطلحة الخير على ما زعموا * من علموا من أمره ما علموا [ 477 ] قد كان فيمن حاصروا عثمانا * حتى بدا من أمره ما كانا ( 122 ) .

--> ( 120 ) إشارة إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا " . أنظر : البحار 44 / 2 ، المناقب - لابن شهرآشوب - 3 / 367 . ( 121 ) ورد نص البيت ولكن باختلاف يسير برقم 428 ، فراجع . ( 122 ) سير أعلام النبلاء 1 / 35 ، الإستيعاب 2 / 221 ، البداية والنهاية 7 / 178 ، الكامل في التاريخ 3 / 174 .