إن بالشام مئة ألف فارس ، كل يأخذ العطاء ، مع مثلهم من أبنائهم وعبدانهم ، لا يعرفون عليا ولا قرابته ، ولا عمارا ولا سابقته ، ولا الزبير ولا صحبته ، ولا طلحة ولا هجرته ، ولا يهابون ابن عوف ولا ماله ، ولا يتقون سعدا ولا دعوته ( 40 ) . 7 - آخرون : أما الآخرون من أصحاب المغازي والسير الذين لم يقفوا عند تلك الحدود ولا خضعوا لتلك الضوابط ، لأثبتوا من السير ما صح لديهم أو ما بلغهم حتى من سير علي عليه السلام وبني هاشم والأنصار ، فكان من اليسير جدا أن ينبزوا بالتشيع ، وعندما يقال لمؤرخ أو محدث إنه يتشيع فليس المراد التعريف بمذهبه وحسب ، بل المراد ا لطعن بروايته وردها . وهكذا كان نصيب الكثير من مؤرخي تلك المرحلة ، والمرحلة اللاحقة أيضا ، فقيل فيهم : كان أصحاب المغازي يتشيعون ، كابن إسحاق ، وأبو معشر ، ويحيى بن سعيد الأموي وغيرهم ( 41 ) . * قد تقدم التعريف بابن إسحاق وسيأتي بتفصيل أكثر في الفقرة اللاحقة . * أبو معشر : نجيح بن عبد الرحمن السندي ( 170 ه‍ ) مولى أم موسى ابن المهدي العباسي ( 42 ) ، أشخصه المهدي معه من المدينة إلى بغداد سنة 160 ه‍ وأمر له بألف دينار ، وقال له : تكون بحضرتنا فتفقه من حولنا ( 43 ) . فهذا من أن يأتيه التشيع ، إلا أن يكون قد روى من سير علي عليه السلام وبني

--> ( 40 ) الإمامية والسياسة : 46 . ( 41 ) معجم الأدباء 18 / 7 . ( 42 ) من هنا قالوا له : مولى بني هاشم . ( 43 ) سير أعلام النبلاء 7 / 435 - 440 ، تهذيب التهذيب 9 / 374 .