علي " ( 137 ) . وفي آخر : " قال له رجل من أصحابه : يا رسول الله دع لي كوة أنظر إليك منها حين تغدو وحين تروح . فقال : لا والله ولا مثل ثقب الإبرة " ( 138 ) . ومن هنا قال السمهودي : " وقد اقتضى ذلك المنع من الخوخة أيضا ، بل ومما دونها عند الأمر بسد الأبواب أولا . . . " ( 139 ) . إلى هنا وقد ظهر أن الحق مع المعرضين عن الجمع . . . كلام ابن عراق : وابن عراق حيث نقل كلام ابن حجر أعرض عما قال ابن حجر قبل : " ومحصل الجمع " وإنما ذكر في وجه الجمع : " أن هذه قصة أخرى فقصة علي في الأبواب الشارعة ، وقد كان أذن له أن يمر في المسجد وهو جنب ، وقصة أبي بكر في مرض الوفاة في سد طاقات كانوا يستقربون الدخول منها . كذا جمع القاضي إسماعيل في أحكامه والكلاباذي في معانيه والطحاوي في مشكله " ( 140 ) فتراه يقتصر على الجمع الثاني وهو اختلاف القصتين ، ويعرض عن دعوى أن السبب في عدم سد باب علي كون بابه من داخل المسجد ! ! ! والموضوع في القصة الأولى " الأبواب " وفي الثانية : " طاقات " ! ! والذي ينسبه إلى المتقدمين في وجه الجمع هو هذا المقدار فقط ! ! !

--> ( 137 ) وفاء الوفا 1 / 480 . ( 138 ) وفاء الوفا 1 / 480 . ( 139 ) وفاء الوفا 1 / 480 . ( 140 ) تنزيه الشريعة المرفوعة 1 / 348 .