الشك والتجويز . والفرق بعد هذا - بين وجوده غائبا من أجل التقية ، وخوف الضرر من أعدائه ، وهو في أثناء ذلك متوقع أن يمكنوه ويزيلوا خيفته فيظهر ويقوم بما فوض إليه من أمورهم ، وبين أن يعدمه الله تعالى - جلي واضح : لأنه إذا كان معدوما ، كان ما يفوت العباد من مصالحهم ، ويعدمونه من مراشدهم ، ويحرمونه من لطفهم وانتفاعهم به منسوبا إليه تعالى ، ومعضوبا ( 81 ) لا حجة فيه على العباد ، ولا لوم يلزمهم ولا ذم . وإذا كان موجودا مستترا بإخافتهم له ، كان ما يفوت من المصالح ويرتفع من المنافع منسوبا إلى العباد ، وهم الملومون عليه المؤاخذون به . فأما الإعدام فلا يجوز أن يكون سببه إخافة الظالمين ، لأن العباد قد يلجئ بعضهم بعضا إلى أفعاله . ( الفرق بين استتار النبي وعدم وجوده ) على أن هذا ينقلب عليهم في استتار النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( 82 ) فيقال لهم : أي فرق بين وجوده مستترا وبين عدمه ؟ ! فأي شئ قالوا في ذلك أجبناهم بمثله .

--> ( 81 ) كان في " ب " : ومعصوما . وفي " ج " : ومعضوبا به . والمعضوب من الرجال : الضعيف ، والعضب : القطع ، ورجل معضوب اللسان إذا كان مقطوعا ، عييا ، فدما . أنظر : الصحاح 1 / 184 ، لسان العرب 1 / 609 - عضب . والظاهر أن جملة " ومعضوبا . . . " جواب ثان ل‍ " إذا . . . " المتقدمة . ( 82 ) في " أ " : عليه الصلاة والسلام .