رحمة الله عليه ، وعكرمة ( 2 ) ، وأنس ( 3 ) ، وأبي العالية ( 4 ) ، والشعبي ( 5 ) ، وغيرهم ( 6 ) . ودليلنا على أن فرضهما المسح : قول الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين ) ( 7 ) فتضمنت الآية جملتين ، وصرح فيهما بحكمين :

--> ( 2 ) عكرمة بن عبد الله البربري المدني ، مولى عبد الله بن عباس ، كان عالما بالتفسير والمغازي ، روى عنه زهاء ( 300 ) رجل ، توفي بالمدينة في سنة 105 ه‍ . ميزان الاعتدال 3 : 93 ، تهذيب التهذيب 7 : 234 ، حلية الأولياء 3 : 326 ، وفيات الأعيان 3 : 265 ، طبقات الفقهاء : 70 . ( 3 ) أنس بن مالك بن النضر البخاري الخزرجي الأنصاري ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله ، روى عنه رجال الحديث زهاء 2286 حديثا ، ولد بالمدينة ومات بالبصرة في سنة 93 ه‍ . صفوة الصفوة 1 : 710 ، أسد الغابة 1 : 127 . تهذيب الأسماء واللغات 1 : 127 ، تهذيب التهذيب 1 : 329 ، سير أعلام النبلاء 5 : 33 . ( 4 ) رفيع بن مهران الرياحي البصري ، أبو العالية ، مولى امرأة من بني رياح من تميم ، أدرك الجاهلية وأسلم بعد رحلة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله بسنتين ، توفي في سنة 106 ه‍ وقيل في 93 ه‍ . طبقات الفقهاء 88 ، تهذيب الأسماء واللغات 2 : 251 ، حلية الأولياء 2 : 217 ، تهذيب التهذيب 3 : 246 ، سير أعلام النبلاء 4 : 207 . ( 5 ) عامر بن شراحيل بن عبد ذي الكبار الشعبي الحميري ، راوية من التابعين يضرب المثل بحفظه ، وهو من رجال الحديث ، ولد ونشأ ومات فجأة بالكوفة في سنة 103 ه‍ . تهذيب التهذيب 5 : 57 ، وفيات الأعيان 3 : 12 ، حلية الأولياء 4 : 310 ، تاريخ بغداد 12 : 227 . ( 6 ) وإضافة إلى ما ذكره المصنف قدس سره ، فقد حكي مسح القدمين عن قتاد وعلقمة . وابن عمر ، ومجاهد والأعمش ، والضحاك . وابن كثير ، وحمزة ، وأبي عمرو . هذا فضلا عمن قال بالتخيير بين مسح القدمين وغسلهما كالحسن البصري وأبي علي الجبائي ، ومن قال بوجوب الجمع بين المسح والغسل كناصر الحق من أئمة الزيدية وداود الأصفهاني ، ومن قال بالتخيير والجمع أولى كابن العربي . أنظر : المبسوط - للسرخسي - 2 : 452 ، المجموع 1 : 417 ، البحر الزخار 2 : 67 ، المغني 1 : 150 ، الفتوحات المكية 1 : 343 ، مصنف ابن أبي شيبة 1 : 19 ، تفسير الطبري 6 : 83 ، التفسير الكبير للفخر الرازي 11 : 161 ، أحكام القرآن - للجصاص - 2 : 345 ، الجامع لأحكام القرآن - للقرطبي - 6 : 91 ، تفسير القرآن العظيم - لابن كثير - 2 : 27 . وأنظر : الخلاف 1 : 90 ، المعتبر 1 : 148 ، التبيان - للطوسي - 2 : 452 ، مجمع البيان - للطبرسي - 2 : 164 . ( 7 ) المائدة 5 : 6 .