تنوين التنكير المختص بالصوت واسم الفعل ، هو المتمحض للدلالة على التنكير كما قاله بعضهم ( 16 ) . قلت : وكلام الرضي رضي الله عنه هو المرضي في هذا الباب . الثاني : علم مما تقدم أن بين تنويني التمكن والتنكير عموما وخصوصا من وجه : فمادة الاجتماع في تنوين ( رجل ) . ومادة الافتراق لتنوين التمكن في ( زيد ) - علما - . ومادة الافتراق لتنوين التنكير : ( سيبويه ) - غير علم - . قاله سعد الله في حاشيته على الفوائد الضيائية ( 17 ) . الثالث : تنوين المقابلة . وهو اللاحق لجمع المؤنث السالم ك‍ ( مسلمات ) ، وجعل هذا التنوين مقابل ( نون الجمع ) في جمع المذكر السالم ، إذ الألف والتاء - كلاهما - بمنزلة الواو في جمع المذكر السالم ، فتبقى النون ويقابلها التنوين . قال ابن هشام في مغني اللبيب : وقيل هو عوض عن الفتحة نصبا . وأضاف : ولو كان كذلك لم يوجد في الرفع والجر ، ثم الفتحة قد عوض عنها الكسرة ، فما هذا العوض الثاني ؟ ( 18 ) . ثم لا يخفى أنه ليس تنوين تمكين ولا تنوين تنكير ، لدخوله على غير المنصرف بالعلمية والتأنيث كما في " عرفات " علما ، مع أن تنوين التمكين لا يدخل ما منع من الصرف ، ولأن تنوين التنكير لا يلحق المعارف - كما مر آنفا - .

--> ( 16 ) الحدائق الندية : 14 . ( 17 ) الفوائد الضيائية : 291 . ( 18 ) مغني اللبيب 1 / 445 .