أقول : جزى الله المحقق خيرا أن أشار إلى كلمة " الناسي " في الهامش ولم يحذفها كما هو ديدنه في ما يراه غلطا وإن كان صحيحا في الواقع ! وليس المقام من المسائل العويصة التي تزل القدم فيها ، فإن " شعبة " كان ناسيا ممن نقل هل هو أبو سريحة أز زيد بن أرقم ، وقد وردت كلمة " الناسي " في سند هذا الحديث في عدة مصادر لا مجال لذكرها هنا في هذا المختصر وهي موجودة في مظانها . 29 - وقال المحقق في هامش الصفحة 129 بأنه لم يهتد إلى ترجمة يحيى بن البطريق . إن المحقق كأنها آلى على نفسه أن لا يبحث عن ترجمة أي شيعي ، ولا يبذل في سبيل ذلك أدنى جهد ولو كان هذا الشيعي من أشهر مشاهير عصره فبمجرد ورود اسمه يذكر المحقق أنه لم يهتد إلى ترجمته ، ولعله يراجع مصدرا واحدا كأعلام الزركلي فيعلن عدم اهتدائه لترجمة الشخص ، فكأنما كتاب أعلام الزركلي هو الأول وهو الآخر في كتب التراجم ، وليت شعري هل يعلم الدكتور السامرائي تلامذته في الجامعة على هذه الطريقة من التحقيق وعلى هذا النحو من التتبع - إن صحت التسمية - فإن كان كذلك - وهو كذلك - فأقول : قرت عين جامعة بغداد بتلامذتها وخريجيها الذين سيصبحون رجال العلم في العراق وأساتذة جامعاتها ومجامعها العلمية . أعود فأقول : إن يحيى بن البطريق هو من مشاهير علماء الإمامية وعظمائها ، وهو صاحب كتاب " عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار " المطبوع عدة مرات وكثيرا ما ينقل عنه المصنف - ابن طاووس - ويرمز إلى الكتاب بحرف " ع " والذي جهله المحقق السامرائي كما مرت الإشارة إليه . وقد ترجم لابن البطريق كثيرون من أرباب التراجم والرجال ، وأنا أشير إلى ما قاله بعض أرباب التراجم بشأن المترجم باختصار . قال الميرزا عبد الله الأفندي في رياض العلماء 5 / 358 : " الشيخ الأجل