يعني : القيامة . ثم قال : * وجوه يومئذ خاشعة ( 88 \ 2 ) . وذلك يوم القيامة ( أيضا ) . ثم قال : * عاملة ناصبة ( 88 \ 3 ) . والنصب والعمل يكونان في الدنيا . فكأنه - إذا - على التقديم والتأخير معناه : عاملة ناصبة في الدنيا ، يومئذ - أي : يوم القيامة - خاشعة والدليل على هذا قوله جل اسمه : ( وجوه يومئذ ناعمة ) ( 88 \ 8 ) ( 346 ) . * ليس لهم طعام إلا من ضريع ( 88 \ 6 ) . وهو : الشبرق ، نبات ( 347 ) . * وأكواب موضوعة ( 88 \ 114 ) . الكوب : القدح لا عروة له ، والجمع : أكواب ( 348 ) . * وزرابي مبثوثة ( 88 \ 17 ) . أي : كثيرة متفرقة ، وإذا بسط المتاع بنواحي البيت والدار فهو مبثوث ( 349 ) . * لست عليهم بمسيطر إلا من تولى ( 88 \ 22 - 23 ) . معناه : لكن من تولى وكفر ، و ( إلا ) في هذا الموضع بمعنى ( لكن ) وهي من الاستثناء المنقطع ( 350 ) . * إن إلينا إيابهم ( 88 \ 25 ) . قال أبو حاتم ( 351 ) : وكان الأصمعي يفسر الشعر الذي فيه ذكر ( الإياب ) أنه مع الليل ويحتج بقوله : تأويني داء مع الليل منصب ( 352 ) .

--> ( 346 ) صا 246 - 247 . ( 347 ) مج 3 \ 310 . ( 348 ) مق 5 \ 145 . ( 349 ) مق 1 \ 172 . ( 350 ) صا 135 . ( 351 ) سهل بن محمد السجستاني ، عالم ثقة ، باللغة والشعر ، أخذ عن أبي زيد والأصمعي وكان كثير التصانيف توفي في سنة خمسين ومائتين وقيل : خمس وخمسين ومائتين ، نزهة الألباء 117 وفيات الأعيان 2 \ 430 . ( 352 ) المقاييس 1 \ 153 .