الإمام علي عليه السلام ، فقرأها " الخارج على الإمام علي " وترجم للإمام في الهامش . ولا أدري أن المحقق لما اعتبر النص على ما وضعه ، كيف فسر ما بعد ذلك أي قوله " . . . وجه يثير الفتنة " ؟ ! وكيف أعرب كلمة " وجه " ؟ ! ومن الغريب أن المحقق لم يتعرض لترجمة الإمام علي عليه السلام عند ذكره فيما سبق ( في ص 94 ) والتجأ إلى إقحام الترجمة هنا ! 3 - كتاب " إجازات الشيخ أحمد الأحسائي " شرحها وعلق عليها : الدكتور حسين علي محفوظ - أستاذ علوم الحديث والرجال مطبعة الآداب - النجف 1390 . جاء في آخر إجازة الشيخ حسين آل عصفور ، المتوفى ( 1216 ) ما نصه - كما هو المطبوع - : " وإني أجزت لهذا الفتى أخي ( أحمد ) وهو نعم المجاز ، وذلك حقيق لنا أن يجيز ، وذلك حقيقة لا مجاز . فوفقه ربي لنيل المنى ، فنعم الطريق له والمجاز لمؤلف هذه الإجازة " ( 5 ) الملاحظة : هكذا صفت هذه الأسطر في المطبوعة وكأنها نثر ، بينما هي أبيات شعرية ، والمحقق لم يتنبه إلى ذلك كي ينضدها كما ينضد الشعر ، هكذا : وإني أجزت لهذا الفتى * أخي أحمد وهو نعم المجاز وذاك حقيق لنا أن يجيز * وذاك حقيقته لا مجاز فوفقه ربي لنيل المنى * فنعم الطريق له والمجاز لمؤلف هذه الإجازة . الملاحظ - أيضا - أنه أثبت في المطبوعة كلمة " حقيقة " بينما الصحيح " حقيقته " كما هو واضح في الشعر . ولا أدري كيف ربط المحقق قوله في آخر الشعر : " لمؤلف هذه الإجازة " بما

--> ( 5 ) إجازات الشيخ أحمد : 1