وهذا كما قاله أبو عبيدة ، وقول سائر أهل اللغة : أنه دخل في كلام العرب ما ليس من لغاتهم فعلى هذا التأويل الذي تأوله أبو عبيدة . فأما أبو عبيد القاسم بن سلام ، فأخبرنا علي بن إبراهيم ( 24 ) ، عن علي بن عبد العزيز ، عن أبي عبيد ، قال : أما لغات العجم في القرآن فإن الناس اختلفوا فيها ، فروي عن ابن عباس وعن مجاهد ( 25 ) وابن جبير ( 26 ) ، وعكرمة ( 27 ) ، وعطاء ( 27 ) ، وغيرهم من أهل العلم أنهم قالوا في أحرف كثيرة أنها بلغات العجم ، منها : طه . والطور ، والربانيون ، فيقال : إنها بالسريانية ، ومنها : الصراط والقسطاس ، والفردوس ، يقال إنها بالرومية ، ومنها قوله : كمشكاة ، و ( كفلين من رحمته ) ( 29 ) ، يقال إنها بالحبشية ، وقوله : ( هيت لك ) ( 30 ) ، يقال : إنها بالحورانية ، قال : فهذا قول أهل العلم من الفقهاء ، قال : وزعم أهل العربية أن القرآن ليس فيه من كلام العجم شئ ، وأنه كله بلسان عربي ، يتأولون قوله جل ثناؤه : ( إنا جعلناه قرآنا عربيا ) ( 31 ) وقوله : ( بلسان عربي مبين ) ( 32 ) .

--> ( 24 ) في الصاحبي : فأخبر نعمي بن إبراهيم ، تصحيف ، والصحيح ما أثبتناه ، وهي سلسلة روايات ابن فارس ، ينظر مجمل اللغة 1 / 144 - 22 ، وغيرها كثير . ( 25 ) قيل : مجاهد بن جبر ، وقيل : ابن سعيد ، وهو أبو الحجاج . المكي مولى بني مخزوم ، من أجلة التابعين ، والأعلام في التفسير ، اختلف في سنة وفاته ما بين ( 100 - 104 ه‍ ) . حلية الأولياء 3 / 279 - 310 ، معجم الأدباء 6 / 242 ، غاية النهاية 2 / 41 . ( 26 ) أبو عبد الله سعيد بن جبير بن هشام الكوفي ، من كبار التابعين ، وأئمتهم ، شهر بالتفسير والحديث والفقه والعبادة والورع ، وقتله الحجاج بن يوسف الثقفي ، وما على وجه الأرض أحد إلا وهو مقتصر إلى علمه ، بحسب عبارة ابن حنبل . وفيات الأعيان 2 / 371 - 374 ، حلية الأولياء 4 / 272 ، شذرات الذهب 1 / 108 . ( 27 ) أبو عبد الله عكرمة بن عبد الله المدني ، مولى عبد الله بن عباس . من العارفين بالتفسير والمغازي ، واختلف في وفاته ما بين سنة 104 وسنة 115 ه‍ . وفيات الأعيان 3 / 265 ، شذرات الذهب 1 / 130 تهذيب الأسماء 1 / 340 . ( 28 ) هو عطاء بن أبي رباح ، من أعلام التابعين ، انتهت إليه الفتوى في مكة مع مجاهد . توفي في سنة 114 ، وقيل 115 . وفيات الأعيان 3 / 261 ، كتاب الوفيات 112 . ( 29 ) الحديد : 28 . ( 30 ) يوسف : 23 . ( 31 ) الزخرف : 3 . ( 32 ) العشراء : 195 .