وذكره في باب ( من لم يرو ) وقال : من أهل كش ( 165 ) . أقول : استظهر الاتحاد بعضهم ، وقال القهپائي : الظاهر أنه واحد ، فكيف يكون ممن لم يرو ، وكأن أصله من كش ، وهو مجاور بقم ( 166 ) . وقال السيد الخوئي - بعد أن ذكرهما متعاقبين - : يحتمل اتحاده مع سابقة والله والعلم ( 167 ) . وقد دمجهما ابن داود في ترجمة واحد ( 168 ) . وقد أغرب ابن داود في صنيعه ، حيث أن مبناه في أمثاله هو التعدد ، كما عرفنا في التوجيه الأول مفصلا . مع أنه لم يظهر من كلام الشيخ أية قرينة على الاتحاد ، بل العكس هو الظاهر فإنه استعمل النسبة إلى البلد قرينة على التعدد ومميزا ، فالأول قمي ، والثاني كشي ، وما أبعد ما بينهما ! وعلى فرض الاتحاد ، فالظاهر أن الإشكال إنما هو في رواية أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن خرزاد ، لأنهم ذكروا في ترجمة ( أحمد بن محمد بن عيسى ) أنه لا يروي عن الحسن هذا ( 169 ) . وعليه : فاللازم إضافة قولنا ( روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ) في ترجمة ( الحسن بن خرزاد ) في ( لم ) ليعلم وجه الإشكال فيه . المورد [ 12 ] الحسن بن موسى الخشاب ذكره الشيخ في أصحاب العسكري عليه السلام ( 170 ) .

--> ( 165 ) أيضا ( ص 453 ) رقم ( 10 ) . ( 166 ) مجمع الرجال ( ج 2 ص 106 ) . ( 167 ) معجم رجال الحديث ( ج 4 ص 238 ) . ( 168 ) رجال ابن داود - النجف - ( ص 14 ) رقم 119 من القسم الثاني . ( 169 ) رجال النجاشي ( ص 82 ) رقم ( 198 ) ومجمع الرجال ( 1 / 162 و 164 ) وبهجة الآمال - نقلا عن تعليقة البهبهاني على المنهج - ( ج 2 ص 96 ) . ( 170 ) رجال الطوسي ( ص 430 ) رقم ( 5 ) .