والمشهور ب‍ : عقد ، كما مر . قد = كتاب القدر من صحيح ابن أبي داود عبد الله بن سليمان الأزدي - المتوفى سنة 316 ه‍ - كما في تهذيب التهذيب وغيره وهو من مصادر العامة . قد = مغازي الواقدي ، لمحمد بن عمر بن واقد ، المتوفى سنة 207 ه‍ . قد = قدس سره . قدس = قدس سره . قده = قدس سره ، وقد تكتب : قد ، فقط . قدهما = قدس سرهما . قدهم = قدس سرهم . قر = لأصحاب الإمام محمد بن علي الباقر عليهما السلام من رجال الشيخ محمد بن الحسن الطوسي - رحمه الله تعالى - . قر = لحديث روي عن الإمام الباقر عليه السلام . قضا = قضاء حقوق الإخوان المؤمنين ، للشيخ سديد الدين أبي علي ، وهو الشيخ أبو عبد الله الحسين بن طاهر بن الحسين الصوري ، روى عنه ابن زهرة صاحب الغنية المتوفى سنة 585 ه‍ . قط = للدار قطني ، أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد الشافعي ( 306 - 385 ه‍ ) . قيل : فإن كان في السنن أطلقت وإلا بينته . قط = قطعا . وقط يكتب : قطه . قعده = يراد به شهر ذي القعدة الحرام . وقد يرمز له ب‍ : ذق وهو الأشهر ، و : قع ، وهو نادر . قف = علامة الوقف المطلق ، قيل : عليه الوقف ، وقيل : سكوت مع التنفس ، أنظر : ط ، وهو رمز تجويدي . قفه = علامة السكتة ، وهي من رموز التجويد ، وتوضع على الكلمة علامة لزوم اللبث اليسير عليها ، والسكوت من دون قطع النفس ، تعورفت في المصاحف الحديثة نظير : س قل = إقبال الأعمال - في الدعاء - ، لأبي القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني ، المتوفى سنة 664 ه‍ . وقد يرمز له ب‍ : قبا ، كما مر ، أو ، ل ، كما سيأتي . قل = رجال البرقي ، أحمد بن محمد خالد القمي البرقي ، المتوفى سنة 374 ه‍ . يرمز له نادرا . والمشهور : قي ، كما سيأتي . قلا = علامة أنه قيل : لا يجوز الوقف على هذه الآية بقول ضعيف ، وقال البعض : هو : قيل وقف وقيل لا ، وهو من رموز التجويد عند المتأخرين . قلو = إرشاد القلوب ، للشيخ أبي محمد الحسن بن محمد الديلمي ، معاصر الشهيد الأول . وهو من مصادر البحار . وقد يرمز له ب‍ : شا ، كما مر . قلي = علامة الوقف الجائز مع كون الوقف أولى . ق . م = تاريخ ما قبل ميلاد السيد المسيح عليه السلام . قم = رقم الصفحات ، ويأتي رقم الكتاب بعدها . وقد يراد به رقم الكتاب .