قوله تعالى : ( قل لعبادي الذين آمنوا ) أي إن أهل مكة بدلوا نعمة الله بالكفر ، فقل لمن آمن وحقق عبوديته أن ( يقيموا الصلاة ) يعني الصلوات الخمس ، أي قل لهم أقيموا ، والأمر معه شرط مقدر ، تقول : أطع الله يدخلك الجنة ، أي إن أطعته يدخلك الجنة ، هذا قول الفراء . وقال الزجاج : " يقيموا " مجزوم بمعنى اللام ، أي ليقيموا فأسقطت اللام لأن الأمر دل على الغائب ب " قل " . قال : ويحتمل أن يقال : " يقيموا " جواب أمر محذوف ، أي قل لهم أقيموا الصلاة يقيموا الصلاة . ( وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ) يعني الزكاة ، عن ابن عباس وغيره . وقال الجمهور : السر ما خفي والعلانية ما ظهر . وقال القاسم ابن يحيى : إن السر التطوع والعلانية الفرض ، وقد مضى هذا المعنى في " البقرة " ( 1 ) مجودا عند قوله : " إن تبدوا الصدقات فنعما هي " [ البقرة : 271 ] . ( من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال ) تقدم في " البقرة " ( 1 ) أيضا . و " خلال " جمع خلة كقلة وقلال . قال ( 2 ) : فلست بمقلي الخلال ولا قالي قوله تعالى : الله الذي خلق السماوات والأرض وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهر ( 32 ) وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار ( 33 ) وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار ( 34 ) قوله تعالى : ( الله الذي خلق السماوات والأرض ) أي أبدعها واخترعها على غير مثال سبق . ( وأنزل من السماء ) أي من السحاب . ( ماء فأخرج به من الثمرات ) أي من الشجر

--> ( 1 ) راجع ج 3 ص 332 فما بعد وص 266 فما بعد . ( 2 ) قاله امرء القيس ، وصدر البيت : صرفت الهوى عنهن من خشية الردى .