وقال الأخفش : أي ولا يحقنكم . وقال أبو عبيدة والفراء : معنى " لا يجر منكم " أي لا يكسبنكم بغض قوم أن تعتدوا الحق إلى الباطل ، والعدل إلى الظلم ، قال عليه السلام : ( أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك ) وقد مضى القول في هذا . ونظير هذه الآية " فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم " [ البقرة : 194 ] وقد تقدم مستوفى ( 1 ) . ويقال : فلان جريمة أهله أي كاسبهم ، فالجريمة والجارم بمعنى الكاسب . وأجرم فلان أي أكتسب الاثم . ومنه قول الشاعر : ( 2 ) جريمة ناهض في رأس نيق * ترى لعظام ما جمعت صليبا معناه كاسب قوت ، والصليب الودك ( 3 ) ، وهذا هو الأصل في بناء ج ر م . قال ابن فارس : يقال جرم وأجرم ، ولا جرم بمنزلة قولك : لا بد ولا محالة ، وأصلها من جرم أي أكتسب ، قال : * جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا * وقال أخر : يا أيها المشتكي عكلا ( 4 ) وما جرمت * إلى القبائل من قتل وإباس ويقال : جرم يجرم جرما إذا قطع ، قال الرماني علي بن عيسى : وهو الأصل ، فجرم بمعنى حمل على الشئ لقطعه من غيره ، وجرم بمعنى كسب لانقطاعه إلى الكسب ، وجرم بمعنى حق لان الحق يقطع عليه . وقال الخليل : " لا جرم أن لهم النار " ( 5 ) [ النحل : 62 ] لقد حق أن لهم العذاب . وقال الكسائي : جرم وأجرم لغتان بمعنى واحد ، أي أكتسب . وقرأ ابن مسعود " يجر منكم " بضم الياء ، والمعنى أيضا لا يكسبنكم ، ولا يعرف البصريون الضم ، وإنما يقولون : جرم لا غير . والشنآن البغض . وقرئ بفتح النون وإسكانها ، يقال : شنئت الرجل أشنؤه شنأ وشنأة وشنآنا

--> ( 1 ) راجع ج 2 ص 356 وما بعدها . ( 2 ) هو أبو خراش الهذلي يذكر عقابا شبه فرسه بها والناهض فرخ العقاب والنبق أرفع موضع في الجبل . ( 3 ) الودك : دسم اللحم . ( 4 ) عكل ( بالضم ) : أبو قبيلة فيهم غباوة اسمه عوف بن عبد مناة حضنته أمة تدعى عكل فلقب بها . ( القاموس ) . ( 5 ) راجع ج 10 ص 120 .