بأنك رسول الله " ونكون عليها من الشاهدين " لله بالوحدانية ، ولك بالرسالة والنبوة . وقيل : " ونكون عليها من الشاهدين " لك عند من لم يرها إذا رجعنا إليهم . قوله تعالى : قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين ( 114 ) قوله تعالى : ( قال عيسى بن مريم اللهم ربنا ) الأصل عند سيبويه يا الله ، والميمان بدل من " يا " " ربنا " نداء ثان ، لا يجيز سيبويه غيره ولا يجوز أن يكون نعتا لأنه قد أشبه الأصوات من أجل ما لحقه . ( أنزل علينا مائدة ) المائدة الخوان الذي عليه الطعام قال قطرب : لا تكون المائدة مائدة حتى يكون عليها طعام فإن لم يكن قيل : خوان وهي فاعلة من ماد عبده إذا أطعمه وأعطاه ، فالمائدة تميد ما عليها أي تعطي ومنه قول رؤبة أنشده الأخفش : تهدي رؤوس المترفين الأنداد * إلى أمير المؤمنين الممتاد أي المستعطى المسؤول فالمائدة هي المطعمة والمعطية الآكلين الطعام ويسمى الطعام أيضا مائدة تجوزا لأنه يؤكل على المائدة ، كقولهم للمطر سماء . وقال أهل الكوفة : سميت مائدة لحركتها بما عليها من قولهم : ماد الشئ إذا مال وتحرك ( 1 ) قال الشاعر : لعلك باك إن تغنت حمامة * يميد بها غصن من الأيك مائل وقال آخر : وأقلقني قتل الكناني بعده * فكادت بي الأرض الفضاء تميد ومنه قوله تعالى : " وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم " ( 2 ) [ النحل : 15 ] . وقال أبو عبيدة : مائدة فاعلة بمعنى مفعولة ، مثل " عيشة راضية " ( 3 ) [ الحاقة : 21 ] بمعنى مرضية و " ماء دافق " ( 4 ) [ الطارق : 6 ] أي مدفوق . قوله تعالى : ( تكون لنا عيدا ) " تكون " نعت لمائدة وليس بجواب .

--> ( 1 ) في ى : تحرف . ( 2 ) راجع ج 10 ص 90 . ( 3 ) راجع ج 18 ص 270 ( 4 ) راجع ج 20 ص 4 .