ويواسف . وحكى أبو زيد : يونس ويوسف بفتح النون والسين ، قال المهدوي : وكأن " يونس " في الأصل فعل مبني للفاعل ، و " يونس " فعل مبني للمفعول ، فسمي بهما . قوله تعالى : ( وآتينا داود زبورا ) الزبور كتاب داود وكان مائة وخمسين سورة ليس فيها حكم ولا حلال ولا حرام ، وإنما هي حكم ومواعظ . والزبر الكتابة ، والزبور بمعنى المزبور أي المكتوب ، كالرسول والركوب والحلوب . وقرأ حمزة " زبورا " بضم الزاي جمع زبر كفلس وفلوس ، وزبر بمعنى المزبور ، كما يقال : هذا الدرهم ضرب الأمير أي مضروبه ، والأصل في الكلمة التوثيق ، يقال : بئر مزبورة أي مطوية بالحجارة ، والكتاب يسمى زبورا لقوة الوثيقة به . وكان داود عليه السلام حسن الصوت ، فإذا أخذ في قراءة الزبور أجتمع إليه الإنس والجن والطير والوحش لحسن صوته ، وكان متواضعا يأكل من عمل يده ، روى أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه قال : أن كان داود صلى الله عليه وسلم ليخطب الناس وفي يده القفة من الخوص ، فإذا فرغ ناولها بعض من إلى جنبه يبيعها ، وكان يصنع الدروع ، وسيأتي ( 1 ) . وفي الحديث : ( الزرقة في العين يمن ) وكان داود أزرق . قوله تعالى : ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما ( 164 ) قوله تعالى : " ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل " يعني بمكة . " ورسلا " منصوب بإضمار فعل ، أي وأرسلنا رسلا ، لان معنى " وأوحينا إلى نوح " وأرسلنا نوحا . وقيل : هو منصوب بفعل دل عليه " قصصناهم " أي وقصصنا رسلا ، ومثله ما أنشد سيبويه : ( 2 ) أصبحت لا أحمل السلاح ولا * أملك رأس البعير إن نفرا والذئب أخشاه إن مررت به * وحدي وأخشى الرياح والمطرا

--> ( 1 ) راجع ج 11 ص 330 . ( 2 ) البيتان للربيع بن ضبع الفزاري ، وهو أحد المعمرين ، وصف فيهما انتهاء شبيبته وذهاب قوته .