هذا المعني مروي عن كثير من المفسرين من العامة ، فقد نقل رواة الحديث هذا المعنى بشئ من الاختلاف البسيط . وينقل " العلامة الأميني " ذلك في كتابه ( الغدير ) عن ثلاثين عالما مشهورا من أهل السنة ( مع ذكر السند والنص ) ومن ذلك : تفسير غريب القرآن ( للحافظ أبي عبيد الهروي ) . تفسير شفاء الصدور ( لأبي بكر النقاشي الموصلي ) . تفسير الكشف والبيان ( لأبي إسحاق الثعالبي ) . تفسير أبي بكر يحيى ( القرطبي ) . تذكرة أبو إسحاق ( الثعلبي ) . كتاب فرائد السمطين ( للحمويني ) . كتاب درر السمطين ( للشيخ محمد الزرندي ) . كتاب السراج المنير ( لشمس الدين الشافعي ) . كتاب ( سيرة الحلبي ) . كتاب نور الأبصار ( للسيد مؤمن الشبلنجي ) . وكتاب شرح الجامع الصغير للسيوطي من ( شمس الدين الشافعي وغير ذلك . ( 1 ) وفي كثير من هذه الكتب علم ورد أن هذه الآيات قد نزلت بهذا الشأن ، وبالطبع هناك اختلاف بشأن الحارث بن النعمان أو جابر بن نذر أو النعمان بن حارث الفهري ، ومن الواضح أن هذا الأمر لا يؤثر في أصل المطلب . بالطبع أن بعض المفسرين أو المحدثين بفضائل الإمام علي ( عليه السلام ) من أهل السنة يتقبلون ذلك ، ولكن على مضض وعدم ارتياح ، وتمسكوا بإشكالات

--> 1 - الغدير ، ج 1 ، ص 239 - 246 .