قوله تعالى : الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ( 35 ) فيه مسألتان : الأولى : قوله تعالى : ( وجلت قلوبهم ) أي خافت وحذرت مخالفته . فوصفهم بالخوف والوجل عند ذكره ، وذلك لقوة يقينهم ومراعاتهم لربهم ، وكأنهم بين يديه ، ووصفهم بالصبر وإقامة الصلاة وإدامتها . وروى أن هذه الآية قوله : " وبشر المخبتين " نزلت في أبى بكر وعمر وعلى رضوان الله عليهم . وقرأ الجمهور : " الصلاة " بالخفض على الإضافة ، وقرأ أبو عمرو : " الصلاة " بالنصب على توهم النون ، وأن حذفها للتخفيف لطول الاسم . وأنشد سيبويه : * الحافظو عورة العشيرة ( 1 ) . . . * الثانية - هذه الآية نظير قوله تعالى : " إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون " ( 2 ) [ الأنفال : 2 ] ، وقوله تعالى : " الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله " ( 3 ) [ الزمر : 23 ] . هذه حالة العارفين بالله ، الخائفين من سطوته وعقوبته ، لا كما يفعله جهال العوام والمبتدعة الطغام من الزعيق والزئير ، ومن النهاق الذي يشبه نهاق الحمير ، فيقال لمن تعاطى ذلك وزعم أن ذلك وجد وخشوع : إنك لم تبلغ أن تساوى حال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا حال أصحابه في المعرفة بالله تعالى والخوف منه والتعظيم لجلاله ، ومع ذلك فكانت حالهم عند المواعظ الفهم عن الله والبكاء خوفا من الله . وكذلك وصف الله تعالى أحوال أهل المعرفة عند سماع ذكره وتلاوة كتابه ، ومن لم يكن كذلك فليس على هديهم ولا على طريقتهم ، قال الله تعالى : " وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم

--> ( 1 ) البيت بتمامه : الحافظو عورة العشيرة لا * يأتيهم من ورائنا نطف ( 2 ) راجع ج 7 ص 365 . ( 3 ) راجع ج 15 ص 248 .