ابن إدريس وابن البرّاج ، وابن حمزة ولم يقدّر ابن أبي عقيل ، ولا علىّ ابن بابويه لها وقتا بل قالا : من لم يدرك الصلاة على الميّت صلَّى على القبر « 1 » . الدفن قال أبى رحمه الله في رسالته الىّ : إذا دخلت القبر فاقرء أم الكتاب ، والمعوذتين ، وآية الكرسي ، فإذا تناولت الميّت فقل : بسم الله وباللَّه وعلى ملَّة رسول الله صلى الله عليه وآله ، ثم ضعفه في لحده على يمينه مستقبل القبلة ، وحلّ عقد كفنه وضع خدّه على التراب وقل : اللَّهمّ جاف الأرض عن جنبيه وصعّد إليك روحه ولقّه منك رضوانا « 2 » . مسألة - قال الشيخ : ويتحفّى من ينزل إلى القبر ويجوز أن ينزل بالخفّين عند الضرورة والتقية ، وقال المفيد وسلار : ويتحفّى عند نزوله ، وأطلقا ، وقال علي بن بابويه : واخلع خفّيك ونعليك ، ولا بأس بالخفّ إذا كان تقيّة ، وقال ابن الجنيد : وخلع نعليه وشمشكه ، ولا بأس أن لا يخلع خفّيه ، وأطلق فالشيخ جوّز عدم الخلع مع الضرورة والتقية وابن بابويه مع التقية وابن الجنيد مطلقا « 3 » . في التيمّم مسألة - ذهب الشيخان والسيّد المرتضى رحمهم الله ، وأبو

--> « 1 » المختلف ص 126 - المصدر . « 2 » الفقيه باب الصلاة على الميّت ص 17 طبع مكتبة الصدوق . « 3 » المختلف ص 127 المطلب الثاني في الدفن .