( التنبيه الثاني ) : إن دلائل العقل والنقل تؤكد عدم صحة هذا الحديث على فرض حمله على عدم قراءة الفاتحة خلف الامام لان مجرد وجود سند مرسل ( والمرسل من أقسام الضعيف كما هو مقرر في المصطلح باعترافه ) وسند آخر مسند ضعيف ( إذا لم نقل شديد الضعف ) لا يقاوم أحاديث كثيرة صحيحة متوافرة بعضها متواترة تنص على وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة ! ! لان الآحاد إذا عورض بقطعي سقط ولا عبرة به ، وهذا مشهور ومعروف ، قال الحافظ الخطيب البغدادي في ( الفقيه والمتفقه ) ( 1 / 132 ) : ( باب القول فيما يرد به خبر الواحد : . . . وإذا روى الثقة المأمون خبرا متصل الاسناد رد بأمور : أحدها : أن يخالف موجبات العقول فيعلم بطلانه ، لان الشرع إنما يرد بمجوزات العقول وأما بخلاف العقول فلا . والثاني : أن يخالف نص الكتاب أو السنة المتواترة فيعلم أنه لا أصل له أو منسوخ . . . ) انتهى ما أردنا نقله . فتأملوا ! ! والله الهادي ! !