المؤمنين ( ع ) نقل كرده « 1 » . و در الدر المنثور است كه خرائطى - در كتاب مساوى الاخلاق - از على بن ابى طالب روايت آورده كه در تفسير جمله « * ( وَفِي أَنْفُسِكُمْ أفَلا تُبْصِرُونَ ) * » فرموده : آيتى كه خدا در خود انسان قرار داده مجراى بول و غائط است « 2 » . مؤلف : اين روايت مانند دو روايت قبلى در مقام بيان مصداقى از راه هاى معرفت است ، نه اينكه آيت نفسى تنها اينها باشند . و نيز در آن كتاب آمده كه ابن نقور و ديلمى از على ( ع ) از رسول خدا ( ص ) روايت آورده كه در ذيل آيه * ( « وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ » ) * فرموده : منظور از اين رزق كه در آسمان است ، باران مىباشد « 3 » . مؤلف : نظير اين روايت را قمى هم در تفسير خود بدون ذكر سند و بدون ذكر نام امام نقل كرده « 4 » و در ارشاد مفيد از على ( ع ) روايت آمده ، كه در ضمن حديثى فرمود : به طلب رزق برخيزيد ، كه رزق تنها براى طالب رزق ضمانت شده « 5 » . و در كتاب توحيد به سند خود از ابى البخترى روايت كرده كه گفت : جعفر بن محمد از پدرش از جدش از على بن ابى طالب ( ع ) برايم حديث كرد كه فرمود : رسول خدا ( ص ) فرمود : يا على به درستى كه يقين اين است كه احدى را با خشم خدا خشنود نسازى ، و احدى را به سبب آنچه خدا به تو داده نستايى ، و احدى را به سبب آنچه كه خدا به تو نداده مذمت نكنى ، كه رزق نه با حرص حريص به دست مىآيد ، و نه كراهت اكراه كننده مىتواند آن را برگرداند . . . « 6 » . و در مجمع البيان در ذيل جمله * ( « فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُه فِي صَرَّةٍ » ) * گفته : بعضى گفته‌اند : يعنى با جماعتى آمد نقل از امام صادق ( ع ) « 7 » . و در الدر المنثور است كه فاريابى و ابن منذر از على بن ابى طالب ( ع ) روايت كرده‌اند كه فرمود « ريح عقيم » عبارت است از « 8 » نكباء « 9 » .

--> ( 1 ) نور الثقلين ، ج 5 ، ص 124 نقل از خصال . ( 2 و 3 ) الدر المنثور ، ج 6 ، ص 114 . ( 4 ) تفسير قمى ، ج 2 ، ص 330 . ( 5 ) نور الثقلين ، ج 5 ، ص 125 ، به نقل از ارشاد . ( 6 ) توحيد صدوق ، ص 375 ، ح 20 . ( 7 ) مجمع البيان ، ج 9 ، ص 157 . ( 8 ) الدر المنثور ، ج 6 ، ص 115 . ( 9 ) « نكباء » بادى است كه از جهت وزش بادهاى چهارگانه منحرف شود و ميان دو باد وزد و آن باعث هلاكت مواشى است . ( لغتنامه دهخدا ) .