مؤمن و كافر دارند ، ناصبى و يهودى و نصارى و مجوسى دارند ، و ( همانطور كه انسانها فرزند آدمند ) ايشان فرزند جاناند « 1 » . مؤلف : روايات در باب قصه اين چند نفر جنى كه آمدند و به صداى قرائت قرآن گوش فرا دادند بسيار زياد و سخت مختلف است ، به طورى كه به هيچ وجه نمىشود متن آنها را با قرآن و يا قرائنى مورد اعتماد تصحيح كرد ، و به همين جهت تنها به اين يك حديث اكتفاء نموديم ، و به زودى بعضى ديگر از آنها در تفسير سوره جن خواهد آمد - ان شاء اللَّه تعالى . و نيز در همان كتاب است كه از عالم ( ع ) پرسيدند آيا مؤمنين جنى هم داخل بهشت مىشوند ؟ فرمود : نه ، ليكن براى خداى تعالى حظيره هايى بين بهشت و دوزخ هست كه مؤمنين از جن و فساق از شيعه در آنجا قرار داده مىشوند « 2 » . مؤلف : نظير اين مضمون در بعضى از روايات كه آخر سندش سقط شده از طرق اهل سنت نقل شده ، و روايت قمى هم سند ندارد ، و علاوه بر آن نام امام را نبرده ، و به جاى آن گفته از « عالم سؤال كردند » حال اگر با اين دو اشكالى كه در آن هست پذيرفته شود ، ناگزير بايد حظيره ها به پائينترين مراتب بهشت حمل شود ، و بايد گفت حظيره هاى كذايى هم جزء بهشتاند ، چون عمومات كتاب دلالت دارد بر اينكه ثوابهاى بهشتى شامل تمامى مطيعين از انس و جن است . و در كافى به سندى كه به ابن ابى يعفور دارد از او نقل كرده كه گفت : از امام صادق ( ع ) شنيدم كه فرمود : سادات انبياء و مرسلين پنج نفرند و آنها رسولان اولوا العزم هستند كه محور گردونه شريعتند : نوح ، ابراهيم ، موسى ، عيسى و محمد ( ص ) « 3 » . و نيز به سند خود از عبد الرحمن بن كثير از ابى جعفر ( ع ) روايت كرده كه فرمود : رسول خدا ( ص ) فرمود : اولين كسى كه در روى زمين وصى پيغمبر شد ، هبة اللَّه فرزند آدم بود ، و هيچ يك از انبياء گذشته بدون وصى نبوده‌اند . و عدد انبياء صد و بيست هزار نفر است ، كه از آنان پنج نفر اولوا العزمند : نوح ، ابراهيم ، موسى ، عيسى و محمد ( ص ) . . . « 4 »

--> ( 1 ) تفسير قمى ، ج 2 ، ص 299 . ( 2 ) تفسير قمى ، ج 2 ، ص 300 . ( 3 ) اصول كافى ، ج 1 ، ص 175 ، ح 3 . ( 4 ) نور الثقلين ، ج 5 ، ص 23 به نقل از كافى .